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toujours trouvé des institutions de Torah et des yéchivot dans leurs 4
pays d’accueil. Pour ne citer que quelques exemples :
· Avant que Yaakov Avinou ne descende en Égypte avec ses
fils, il envoya Yéhouda en avance pour fonder une yéchiva à
Gochen.
· Plusieurs années avant que Néboukhadnétsar ne détruise
le Beit HaMikdach (le Saint Temple de Jérusalem), il exila les
plus grands érudits en Torah du peuple, qui en profitèrent pour
fonder les premières institutions de Torah à Babylone.

Or, tel ne fut pas le cas dans l’Amérique de ce début de siècle.
Les premiers Juifs arrivèrent aux États-Unis à l’époque de conflits
coloniaux et de soulèvements révolutionnaires. Séfarades à
l’origine, ils étaient peu nombreux et généralement peu pratiquants.
L’émigration à grande échelle des Juifs aux États-Unis commença
dans les années 1830, essentiellement d’Allemagne. Or l’Allemagne
était le berceau du Réformisme, et les Juifs allemands arrivant au
milieu du dix-neuvième siècle pratiquaient essentiellement un
judaïsme réformé, considérant l’assimilation comme une étape
nécessaire et souhaitable dans l’ascension de l’échelle sociale
américaine.
C’est pourquoi les Juifs arrivant de Russie au début du siècle ne
trouvèrent aucun lieu d’étude. Confrontés à ce désert spirituel, ils
abandonnèrent progressivement leurs traditions. L’observance
scrupuleuse des mitsvot (les commandements de la Torah), l’étude
intensive de la Torah, la pureté et la sainteté de leur mode de vie,
furent littéralement happées par le grand « Melting Pot »
américain. Idolâtrie, indépendance et liberté
La plupart des Juifs ayant quitté l’Europe pour New York
découvrirent que l’Amérique était « la terre des opportunités », à
condition de délaisser Hachem et la pratique religieuse, surtout le
Chabbat et la Cacherout. Si un Juif prévenait son employeur qu’il
ne pouvait travailler le samedi, il s’entendait dire qu’il n’avait pas

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