Page 163 - 72193
P. 163
162
בי קרפ
th
םייח ץפח
Chafetz Chayim הרימשה תבוח סרטנוק .)ט"י 'י יֵלְשִׁמ( "עַשָׁפּ לַדְּחֶי אלֹ םירִָבְדּ ברְֹבּ"וּ ,דֹאְמ םירִָבְדּ הֶבּרְַמֶּשׁ ,וֹלֶּשׁ תֶלֶוִּאָה תרֶֶכִּנ םִיַתָפְשַּׂה לַעֶשׁ ,"םִיַתָפְשׂ ליִוֱא" וּהוּארָקְוּ .םֶהיֵלֲע הָבוּשְׁתּ תוֹשֲׂעַל וּלִּפֲא ,םרְָכוֹז וֹניֵאְו ,םירִוּסֲא ם
Kuntres Chovat HaShemirah הרימשה תבוח סרטנוק
th
10 chapter די קרפ
the time, then at the very least he should impose this discipline on שׁיִא וּנוֹת אלְֹו" :)ז"י ה"כ ארָקְִיַּו( ביִתְכִדּ יאַמ ,וּרְמָא דוֹע
himself during the ten days between Rosh Hashannah and Yom
Kippur. Please see what I’ve written (in this regard) in Book 1 of חָכוּמוּ .וּהֵנוֹתּ לַא תוְֹצִמַּבוּ הרָוֹתַּבּ ךְָתִּאֶשׁ םַע ,"וֹתיִמֲע תֶא
Sefer Shemirat HaLashon, in the 2 perek of Shaar HaTevunah, ,םירִָבְדּ תַאָנוֹא רוּסִּא ויָלָע ןיֵא ,הרָוֹתַּה ךְרֶֶדִּמ רָסֶּשׁ יִמְדּ
nd
quoting the Sefer Rosh HaGivah. 35
אקְָוַדּ וּנְיַהְדּ הֶארְִנְו .הֶז ןָיְנִעְל "ךֶָתיִמֲע" יוּרקָ וֹניֵא הֶזֶּשׁ
[ 13 ] And with Hashem’s help if a quorum of people was formed
who are careful in this regard and they see a fellow Jew entering .רָבָדַּה רקְַפֻה וֹלְצֶאְו ,רוּסִּאְל לֵארְָשִׂיְבּ םָסרְֻפְמֶּשׁ רָבָדְבּ
into idle conversation with people, how very appropriate it is to
gesture to this person from a distance that he should leave that ויָלָע שֵׁי - לֵארְָשִׂי לַלְכִבּ אוּהֶשׁ לָכּ - שׁיִא םַתְס לָבֲא
group, because a person already has enough obligations (sins) to םָניֵא וּלִּפֲא ,םָדָא לָכְבּ ךְָיַּשׁ אוּהְדּ ,םירִָבְדּ תַאָנוֹאְדּ רוּסִּא
Hashem without adding any more to them.
לַא :)'ג 'ד( תוֹבָאְבּ אָנַּתַּה רַמֲאַמְכוּ .לָלְכּ ןָתָגרֵדְַמְבּ ןיִוָשׁ
דָחֶא ,םָכָח דָחֶא וּלִּפֲא ,הֶזָבּ וּלְלָכְו .םָדָא לָכְל זָב יִהְתּ
דוֹע וּרְמָא .הרָוֹתּ ירֵוּסִּא וֹלְצֶא רקְַפֻה אלֶֹּשׁ לָכּ ,ץרֶָאָה םַע
,)םירִוֹמֲח( 'ירֵָמֲח' ץרֶָאָה םַע ןירִוֹקֶּשׁ ןָתוֹאְדּ ,).א"פ םירִָדְנ(
אָתיִאְו .םיִמָכֲח ידֵיִמְלַתּ םיִנָבּ םֶהֵמ תאֵצָל יוּצָמ וֹניֵא
לֵארְָשִׂי הֶזְל רַמא ֹּת לַא :)'ד הָנְשִׁמ ז"ט קרֶֶפּ( ןָתָנ יִבּרְַדּ תוֹבָאְבּ
אֹנְשִׂלְו ,םיִמָכֲחַה תֶא בֹהֱאֶל ,אֵנָשׂ יִנֲא הֶזָלְו ,בֵהוֹא יִנֲא
ןֵכְו .םיִניִמַּה תֶא אָנְשׂוּ ,םָלֻּכּ תֶא בֹהֱא אָלֶּא ,ץרֶָאָה םַע תֶא
אָנְשֶׂא 'ה ךָיֶאְנַשְׂמ אוֹלֲה" :)א"כ ט"לק םיִלִּהְתּ( רֵמוֹא אוּה דִוָדּ
."'וֹגְו טָטוֹקְתֶא ךָיֶמְמוֹקְתִבוּ
,תוֹתרְָשְׁמ וֹא םיִתרְָשְׁמ וֹל שֵׁיֶּשׁ יִמ ,דֹאְמ רֵהָזִּל שֵׁי ,ןֵכּ לַעְו
וֹא תוֹנָמְלַא םֵה םִא טרְָפִבוּ ,םוֹלָשְׁו סַח ,םָתוֹזַּבְל אלֶֹּשׁ
35. Quoting from Sefer Shemirat HaLashon, Book 1, in English translation ,וֹסְיַּפְל ךְירִָצ ,םָדָא הֶזיֵא טיִנקְִה וֹא רַבָע םִאְו .םיִמוֹתְי
entitled Mazal Elul, Sha’ar HaTevunah 2nd chapter in the Hagahah: “I
have also seen written in Sefer Rosh HaGivah (9a), that when a person .'ז קרֶֶפּ אָמוֹיְבּ אָתיִאדְִכּ
wants to impose a fast upon himself, the best of all possible fasts is a fast
that consists of a cessation of all speech. It is far more effective than a * * *
fast which consists of a cessation of all eating and drinking. If one stops
speaking no harm can come to him; neither to his physical body nor to his
soul, and his body will not become physically weak (from not eating).
151 150 י קרפ .םֶהיֵלֲע םייח ץפח הרימשה תבוח סרטנוק ףיִסוֹהְל אלְֹו ,ה ּ ֹכ דַע 'הַל תוֹבוֹח ויָלָע שֵׁיֶּשׁ הֶמַּבּ םָדָאָל יַדּ יִכּ ,םֶהֵמ אֵצֵיֶּשׁ קוֹחרֵָמ וֹל זֹמרְִיֶּשׁ בוֹטּ הַמ ,םירְִבּדְַמַה תרַוּבֲחַבּ סָנְכִנֶשׁ וֹרֵבֲח תֶא דָחֶא הֶאוֹרְו ,]םירְִמוֹשַּׁהֵמ ,רַמוֹל th th
