Page 162 - Dimensi Baharu Zakat di Malaysia

© DIMENSI BAHARU ZAKAT DI MALAYSIA
ISBN 978-967-2959-04-5

Penghutang yang mempunyai tanggungan hutang (semu
kategori hutang) yang melebihi hartanya dikecualikan untuk

ﺻ
ﺔ
ﯿ
membayar zakat. Hal ini bersandarkan kaedah ( ﻠ ﻷ ا ﻟ ﻤﺸﻐ ﻮ ل ﺑ ﺎ ﻟ ﺤ ﺎﺟ ﺔ ا
ﻛ ﺎ ﻟ ﻤ ﻌ ﺪوم ), iaitu “apa yang sibuk untuk (digunakan) keperluan asas
dianggap seperti tiada” . Namun, jika hartanya melebihi daripada
53
jumlah hutang dan mencukupi nisab, hendaklah dia membayar
zakat. Hal ini jelas dalam perbincangan ulama yang telah
dikemukakan.
Penghutang boleh menerima zakat atas asas asnaf al-gharimin.
Penghutang dalam kes hutang lapuk ini sebenarnya mempunyai
ruang untuk menerima zakat bagi melangsaikan hutangnya. Namun
pada hakikatnya al-gharimin adalah orang yang menanggung hutang
yang pada asalnya bukanlah kelazimannya untuk berhutang.
Seseorang itu berhutang untuk mendamaikan pihak yang
bertelingkah atau sebarang sebab syarak. Justeru kedudukan
penghutang yang berhutang untuk kegunaan peribadi, atau keluarga
masih dalam kerangka perbahasan para ulama. Al-Qurrah al-Dhaghi
54
merumuskan perbincangan ini kepada berikut ;

1. Sekirannya sesorang itu tidak memiliki sesuatu pun sedangkan
dia berhutang, maka dia boleh diberikan zakat secara sepakat.
2. Sekiranya seseorag itu berhutang untuk kemaslahatan dirinya,
dan dia mempunyai harta cukup untuk membayar hutangnya
dan lebihan untuk dirinya. Maka jumhur fuqaha’ menyatakan
zakat tidak diberikan kepadanya.
3. Jika seseorang itu tidak mempunyai harta yang mencukupi
untuk hutangnya, akan tetapi dia mempunyai kemampuan
bekerja, perkara ini menjadi khilaf para fuqaha’.

Sebagaimana yang telah disebutkan sebelum ini, hutang
dibahagi kepada beberapa bahagian. Justeru dalam perbincangan ini
aspek hutang ghayr marju al-ada’ adalah satu aspek yang tepat

53 ‘Umar bin Ibrahim Ibn Nujaym, al-Nahr al-Fa’iq Syarh Kanz al-Daqa’iq
(Bayrut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2002), 1: 414.
54 ‘Ali Muhyi al-Din al-Qurrah al-Daghi, Buhuth fi Fiqh Qadaya al-Zakah al-
Mu’asirah (Bayrut: Dar al-Basyair al-Islamiyyah, 2013), 333.

152
153