Page 142 - Final Sejarah Islam Asia Tenggara Masa Klasik
P. 142
melakukan perdagangan dengan Malaka ditempuh oleh berbagai kekuasaan berhasil mendirikan kesultanan. Syarif dihormati oleh para penguasa Mataram
dan ia mengekspor beras dari Jawa ke tradisional pra Islam. Apa yang hidayatullah kemudian melanjutkan pelanjutnya karena kesultanan ini
emporium terbesar di Asia Tenggara membedakan Demak dengan karejaan- perluasan pengaruh Demak dan kesultanan tersebut memiliki silsilah
tersebut. Setelah Majapahit runtuh, kerajaan sebelumnya dalam penggunaan penyebaran agama Islam ke Banten yang lebih tua dari Mataram dan para
Demak dianggap sebagai pelanjut dari strategi garis keturunan, ialah bahwa (1525). Setelah mendirikan kesultanan rajanya adalah ulama-ulama yang
kekuasaan Majapahit di Jawa. para penguasa Demak berhasil Banten, Syarif Hidayatullah melakukan diakui kedalaman ilmu agamanya.
34
memasukkan unsur baru, yaitu agama ekspedisi militer ke kota pelabuhan Penghormatan yang tinggi ini
Cara yang dilakukan Demak untuk Islam, dalam proses pewarisan legitimasi Sunda Kelapa (1527) yang ketika itu menyebabkan Sultan Agung di masa
pelanjut kekuasaan Majapahit adalah tersebut. Sebagai sebuah kekuatan merupakan kota pelabuhan bagi kekuasaannya tidak pernah mencoba
dengan menghubungkan garis geneologi politik Islam, Demak meluaskan kerajaan Sunda Pajajaran. Sunda Kelapa untuk menaklukkan Cirebon.
penguasa kesultanan ini, yaitu Raden pengaruhnya ke kota-kota niaga lainnya berhasil direbut oleh Syraif Hidayatullah
Patah, sebagai keturunan dari Majapahit. di Jawa tengah dan timur dan juga ke dengan mengalahkan penguasanya dan Pada abad ke-16 dan 17 Cirebon
Raden Patah sebagai penguasa pertama wilayah pedalaman. Bersama dengan mengusir armada Portugis yang ketika digambarkan sebagai kota dagang
Demak dikatakan sebagai putra pertama meluasnya pengaruh Demak, bertambah itu datang ke kota pelabuhan tersebut dengan hasil komoditi utama berupa
raja Majapahit yang terakhir dengan pula jumlah komunitas-komunitas untuk mendirikan benteng. Sunda beras dan hasil-hasil pertanian. Kota ini
putri Cina. Kisah semacam ini tidak muslim yang ada di kota-kota bandar Kelapa yang berhasil direbut kemudian juga dikenal sebagai salah satu produsen
32
dapat dianggap sebagai fakta sejarah. niaga di Pesisir utara Jawa dan juga diganti namanya menjadi Jayakarta. kayu yang cukup penting. Sumber
33
Apa yang terungkap di dalam narasi ini di wilayah pedalaman. Salah satu Setelah mendirikan Jayakarta Syarif Belanda pertama yang melaporkan
adalah keinginan Demak, sebagaimana upaya serius Demak yang menentukan Hidayatullah kembali ke Cirebon dan tentang Cirebon (1596) melukiskan
penguasa-penguasa tradisional lainnya dalam menyebarkan Islam di Jawa menjadi sultan di kesultanan Cirebon Cirebon sebagai kota dagang yang
di Nusantara, untuk mendapatkan adalah upayanya untuk mendirikan hingga ia wafat. terletak di tepi sungai dan dikelilingi
35
legitimasi dengan mengaitkan asal- pusat kekuasaan baru di Cirebon dan oleh benteng. De Haan dalam empat
usulnya kepada kerajan-kerajaan besar kemudian di Banten. Cirebon di abad ke-16 adalah pusat jilid karangannya tentang Priangan
pendahulu. Melalui legitimasi itu akan kekuasaan politik dan pusat penyebaran memperkuat kesaksian ini dengan
didapat pengukuan dari masyarakat, Perluasan pengaruh Demak ke Jawa Islam untuk wilayah Priangan Timur. menyatakan bahwa tembok benteng
bahwa otoritas Demak tidak perlu Barat dipimpin oleh Syarif Hidayatullah Para penguasa Cirebon menggunakan tersebut dibangun oleh pendiri kerajaan
dipersoalkan meskipun Demak adalah atau yang kemudian dikenal dengan gelar sultan buka hanya sekedar Mataram, Panembahan Senopati untuk
kesultanan Islam dan Majapahit adalah nama Sunan Gunung Jati. Syarif penguasa politik tetapi juga pemegang penguasa Cirebon yaitu, Panembahan
36
kerajaan Hindu-Buddha. Hidayatullah berhasil meluaskan otoritas keagamaan yang wibawanya Ratu. Mengenai seberapa luas wilayah
pengaruh Demak ke Cirebon dan diakui oleh masyarakat. Begitu tinggi yang dikuasai kesultanan Cirebon
Strategi pengakomodasian garis kemudian Banten. Di kedua tempat itu wibawa spiritual yang dimiliki para sebelum tahun 1681 terdapat perbedaan
keturunan kerajaan atau dinasti Ia mendirikan kerajaan. Tempat pertama sultan Cirebon sehingga Sultan Agung, pandangan di antara para sejarawan.
sebelumnya ke penguasa baru bukanlah yang didatangi oleh Syarif Hidayatullah penguasa Mataram Islam yang terbesar, P.J. Veth dalam salah satu karangannya
khas Demak. Cara seperti ini telah adalah Cirebon. Di tempat itu ia mengatakan bahwa Cirebon harus menyimpulkan bahwa kekuasaan yang
130 Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik 131
