Page 73 - สังคม เศรษฐกิจ การเมืองไทย

๖๔

๗. ผลกระทบที่ตามมากับความสัมพันธกับประเทศเพื่อนบาน โดยเฉพาะกรณีจีนฮอ
ซึ่งอาจสรางความเคลือบแคลงแกรัฐบาลพมาวารัฐบาลไทยใหการสนับสนุนชนกลุมนอย (??? แสดงวา

รัฐบาลไทยปฏิเสธมาโดยตลอดวาไมเคยสนับสนุนชนกลุมนอย และไมมีการพูดถึงกะเหรี่ยง)
๘. ความสงบเรียบรอยทางการปกครอง อาทิ จีนฮอเก็บภาษีเถื่อนและเรียกคาคุมครอง

ในหมูชาวเขา การสูรบกับพมานําไปสูความเสียหายบริเวณชายแดน รวมไปถึงกรณีชาวญวนอพยพ
๙. ปญหาการแบงแยกดินแดน โดยเฉพาะชาวไทยมุสลิมบางสวน ที่ทําการปลุกระดม

ใหเกิดความรูสึกเปนปฏิปกษกับรัฐบาล

¹âºÒÂáÅÐÁÒμáÒÃ㹡ÒÃᡌ䢻˜ÞËÒª¹¡ÅØ‹Á¹ŒÍ¡Ѻ¤ÇÒÁÁÑ蹤§¢Í§ªÒμÔ

รัฐบาลไทยเนนการแกปญหาแบบผสมกลมกลืน โดยใหชนกลุมนอยผสมกลมกลืน

กับชนกลุมใหญผานกระบวนการกลอมเกลาทางสังคม โดยทําใหชนกลุมนอยคอยๆ เปลี่ยนวิถีชีวิต
ความรูสึกนึกคิด ขนบธรรมเนียมประเพณีของตนใหกลมกลืนและสอดคลองกับวัฒนธรรมของ

ชนกลุมใหญจนในที่สุดชนกลุมนอยจะไมมีเอกลักษณเปนของตนเอง

นอกจากนี้แลว เราจะเห็นถึงความซับซอนในเรื่องของการเคลื่อนตัวของนโยบาย
การจัดการเรื่องชาติพันธุที่ซับซอนขึ้น จากเรื่องของชนกลุมนอย มาสูเรื่องของผูลี้ภัย มาถึงเรื่อง
ของแรงงานตางดาว ซึ่งในความเปนจริงเราอาจจะพบวาการทํางานของวิธีคิดและการปฏิบัติตอ

กลุมชาติพันธุนั้นมีการผสมผสานเรื่องเหลานี้เขาดวยกันมากกวาการแบงยุคสมัยที่ชัดเจนก็เปนได

อคติทางชาติพันธุ (ethnocentric) หมายถึง การประเมินคุณคาของสังคม วัฒนธรรมอื่นๆ
โดยใชตัวเราเองหรือสังคมวัฒนธรรมของเราเองเปนมาตรฐาน เชน มองวัฒนธรรมอื่นวาตํ่ากวา

นารังเกียจ
อคติทางชาติพันธุยังเกี่ยวพันกับเรื่องของความสัมพันธระหวางเชื้อชาติ (race relations)

ที่เปนเรื่องเกี่ยวกับขอแตกตางของลักษณะทางชีวภาพ และเกิดจากการกีดกัน ความลําเอียง และเลือก
ปฏิบัติ ประเด็นสําคัญก็คือกลุมที่ถูกเลือกปฏิบัติ (เชน ผิวดํา) กลายเปนผูดอยโอกาส และไมสามารถ

ปรับปรุงตัวเองใหดีขึ้นได กลุมดอยโอกาสจึงเปนกลุมดอยโอกาสตลอดไป
แนวคิดเรื่องชาติพันธุยังมีผูอธิบายเพิ่มเติมอีกวา มีประโยชนกวาแนวคิดเรื่องเชื้อชาติ

และสิ่งสําคัญนั้นมิไดอยูที่เรื่องของการคนหาความเปนจริงเบื้องหลังวาลักษณะเฉพาะของแตละกลุม
ชาติพันธุนั้นอยูที่ไหน หากแตสิ่งที่ควรสนใจก็คือกลุมชาติพันธุนั้นไมเคยดํารงอยูโดยไมสัมพันธกับ

กลุมชาติพันธุอื่นๆ ดังนั้นสิ่งที่สําคัญจึงอาจมิไดอยูที่การจดบันทึกชาติพันธุวรรณา หากแตอยูที่เรื่อง
ของความสัมพันธระหวางกลุม ซึ่งแตละกลุมนั้นจะรูสึกวากลุมตนนั้นมีลักษณะเฉพาะ ขณะเดียวกัน

กลุมแตละกลุมนั้นก็อาจมีสถานภาพทางสังคมที่ไมไดอยูในระนาบเดียวกันก็อาจเปนได (สวนสําคัญ
ที่มักจะมีในปจจัยรวมทางวัฒนธรรม ไดแก ความเชื่อวากลุมของตนมีที่มาและบรรพบุรุษรวมกัน)

และขณะเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงการอางอิงตัวเองกับกลุมชาติพันธุนั้นก็เกิดขึ้นได และทําใหเรื่อง