Page 129 - Nn

‫نون النسوة ‪1 2 7‬‬

‫التي «تغادر الرقة إلى أدب الأظافر الطويلة» على‬
‫حد تعبيره‪ ،‬وعلى عكسه ما تم طرحه في مقدمة‬
‫مصطفى محمود لكتاب عنايات واص ًفا أسلوبها‬

‫بالرقة والعذوبة‪ ،‬يبدو أن تأثير راشمون عن‬
‫عنايات يظهر في القناعات الراسخة عن أدب المرأة‬

‫في تلك الفترة‪ ،‬يكشف هذا التأثير مدى سيطرة‬
‫الهيمنة الذكورية على الوسط الثقافي وانعكاسه‬
‫على عنايات الزيات‪ ،‬الذي كان انتحارها «صرخة‬
‫احتجاج على الزي العسكري المتمثل في كل تلك‬
‫الجهات»‪ ،‬تجسيد للثورة كفكرة خيالية في بدايتها‬
‫وتقاطعها مع ماكينة الثقافة الناصرية على حد قول‬

‫مرسال‪.‬‬
‫ومثل الانكسار الضوئي من خلال المنشور‬
‫الزجاجي والانحناء في اتجاهات لا حصر لها‪،‬‬
‫الروايات التي تنسجها الذاتية على الأفراد‪ ،‬تتطلب‬
‫منا فك تشابكها وإعادة تمثيل قصة جديدة‪ ،‬مما‬
‫يسمح أن تصبح هوياتنا السردية مرنة عندما‬
‫تنثني وتتمدد عن طريق تتبع الأثر‪ ،‬لذا‪ ،‬سواء كنت‬
‫ترى عنايات ضحية‪ ،‬أو تتحمل مسؤلية موتها‪،‬‬
‫هناك لحظة تشابك أو تقاطع تحول هذا الأثر إلى‬
‫دليل روحي للتتبع‪ ،‬ولهذا فإن رواية الشخص الذي‬
‫تعتقد أنك تعتمد عليه يعتمد على ما يراه الآخرون‬

‫كذلك‪ ،‬وغالبًا على ما يقولونه أي ًضا‪.‬‬
‫تفرد مرسال في كتابها تقاطعات تاريخية مع تلك‬
‫الفترة لدرجة امتدت لفصول طويلة كاملة كان من‬

‫الممكن تفادي طول السرد بها‪ ،‬وتوثيق لقضايا‬
‫مؤسسية هامة كالهالك في الأرشيف المؤسسي‪،‬‬

‫الذي تناولته بشكل أقصر بهدف عدم إعاقة‬
‫تسلسل السرد والوصول للتأثير المطلوب‪.‬‬

‫إنها رواية عن الموت‬

‫تتناول رواية الحب والصمت ظواهر نفسية تظهر‬
‫في شخصية البطلة «نجلاء»‪ ،‬الاكتئاب‪ ،‬الاغتراب‪،‬‬
‫كذلك تساؤلاتها عن معنى الحياة في مواجهة الموت‪،‬‬
‫بل وتضع الموت كأول طريق للمعرفة‪ ،‬فالقاريء‬
‫لا يعرف اسم البطلة إ َّل بعد اكتئابها وموت أخيها‪،‬‬
‫تكتب عنيات‪« :‬أصبح اسم أخي يترادف في ذهني‬
‫مع سؤالي الدائم عن الموت‪ ..‬وتخيلته أر ًضا مجهولة‬