Page 131 - Nn

‫نون النسوة ‪1 2 9‬‬ ‫ورائ ًدا بالعقبة التي تضعها الأمومة على رغبتها‬
‫في الحرية‪« :‬إن المرأة تكتفي بدورها كأم‪ ..‬كمانحة‬
‫مركز الآثار الألماني مكافأة‪ ،‬لكن خسران قضية‬
‫الحضانة هزيمة‪ ،‬ورفض الرواية هزيمة‪ ،‬وانشغال‬ ‫للحياة‪ ..‬لا يهمها أن تضيع سنوات عمرها في‬
‫إنجاب الأطفال‪ ..‬وأن تضيع حياتها بلا عمل‪ ،‬إن‬
‫صديقتها عنها هزيمة‪ ،‬لا يكون أمام الفرد الح ّر‬ ‫لحظة رؤية مولود جديد يتضاءل أمامها أ ّي عمل‪..‬‬
‫أمام كل هذه الهزائم إ َّل أن يقفز مرة أخيرة في‬ ‫ولكن أنا‪ ..‬هل سأكون مثل شريفة؟ مجرد أم تحمل‬
‫وتلد وتكتفي بأن تمنح الأجيال أطفا ًل؟ لا مستحيل!‬
‫الفراغ» (ص‪.)192‬‬ ‫أنا أريد أن أعمل» (ص‪ ،)67‬هذا الحلم سيكلفها‬
‫لتفسير السلوك الانتحاري علينا قراءة الرسائل‬ ‫حياتها الزوجية وفقدان حقوق حضانة طفلها‪ ،‬لكن‬
‫على الرغم من كل شيء‪ ،‬فإن شهيتها للحياة لا‬
‫وتحليلها وتكملة أماكن الفراغ فيها‪ ،‬لا بد ألا‬
‫يكون حد ًثا نقف أمامه بلا مبالاة‪ ،‬تحليل كتاب‬ ‫تشبع حتى لو تميزت بالكآبة الشديدة‪.‬‬
‫عنايات الزيات هو جزء لا يتجزأ من فهم مرحلة‬ ‫بعد كل ذلك نتساءل‪ ،‬ما هو الثمن الذي ستدفعه‬
‫مهمة في تاريخ مصر في القرن العشرين‪ ،‬هي‬ ‫المرأة؟ وما مقدار الشجاعة التي تحتاجها لتواجه‬
‫لا تروى قصتها فقط بل قصة عصر ما‪ ،‬قد لا‬ ‫‪-‬بشكل فردي‪ -‬ظلم قانون الأسرة الذي يحرمها‬
‫يفيد التحليل في منع الانتحار‪ ،‬لكنه يفسره‪ ،‬هذا‬ ‫من طفلها‪ ،‬بعد صدمتها داخل بيئة أدبية ذكورية‬
‫التفسير هو مفتاح التكريم لعنايات الآن‪ ،‬لحمل‬
‫«الشعلة» الموروثة لمن تطمح مثلها للعيش بحرية‪،‬‬ ‫لا تتعرف أو تتشكك في عبقرية روايتها‪ ،‬وحب‬
‫خاصة أولئك اللاتي يعل َّن ذلك بصوت عا ٍل‪ ،‬حقيق ًة‬ ‫مستحيل غير قابل للتطبيق‪ ،‬وأفق مجتمعي ضيق‬
‫أنت لا تسيطر على تدفق الأفكار التي تنتابك بعد‬
‫قراءة الكتاب‪ ،‬وعلى عكس تناول أي تجربة إبداعية‬ ‫للنساء؟ ماذا يحدث عندما تكون الأحلام هائلة‪،‬‬
‫فإن إيمان مرسال تضعنا في سياق تاريخي نراه‬ ‫بل والوقوف في مواجهة ذلك بشكل منفرد‪ ،‬تلك‬

‫بالأبيض والأسود‪ ،‬كلاسيكية الفترة تضفي‬ ‫الفردية التي كانت تأكيدها على خصوصيتها‬
‫النوستالجيا على مناقشة الكتاب‪ ،‬وتخلي ًدا لذكرى‬ ‫كإنسان‪ ،‬ولاءها لذاتها وعدم استيلابها بولاءات‬
‫هذا التراث الأدبي والسياسي‪ ،‬واضح أني لا أملك‬
‫إبعاد تأثري العاطفي بالباحثة والكاتبة الأصلية‬ ‫أخرى‪ ،‬لا جماعة سياسية‪ ،‬ولا تكتل أدبي‪ ،‬ولا‬
‫أصدقاء‪ ..‬هل كان انتحارها هو ثمن تلك الحرية‬
‫صاحبة السيرة الذاتية‬
‫الفردية؟‬
‫الهوامش‪:‬‬ ‫في الأساس‪ ،‬لا يهم الأسباب الحقيقية لانتحارها‪،‬‬

‫‪1- Jones, Janice, and Joanna Smith.‬‬ ‫تكتب مرسال‪« :‬حدث معها ما يحدث كثي ًرا‪ ،‬ما‬
‫‪“Ethnography: challenges and opportun-‬‬ ‫رأيناه بأعيننا؛ يتحول الكاتب الذي لا يستطيع أن‬
‫‏‪ities.” (2017): 98-100.‬‬ ‫يتواصل مع الآخرين إلى بطل مسرحي تراجيدي‪،‬‬

‫‪ -2‬عنايات الزيات‪ ،‬الحب والصمت‪ ،‬دار الكتاب‬ ‫يتضخم في عزلته‪ ،‬إحساسه الوهمي بالظلم أو‬
‫العربي للطباعة والنشر‪ ،1967 ،‬ط (‪ ،)1‬ص‪.109‬‬ ‫العظمة أو بانعدام معنى وجوده‪ ،‬ينتهي به الأمر‬
‫‪3- https://aeon.co/essays/let-s-ditch-‬‬ ‫في منصب ثقافي‪ ،‬أو يصبح متصو ًفا‪ ،‬أو حقو ًدا‪ ،‬أو‬
‫‪the-dangerous-idea-that-life-is-a-story‬‬ ‫عصاميًّا متعاليًا مشغو ًل‪ ،‬بصورته كعصامي نزيه‬
‫‪4- Reider, Bruce. “The Rashomon Ef-‬‬ ‫أو مؤيد لسلطة من القتلة أو يعود إلى عائلته التي‬
‫‪1721-1719 :)2012‬‏‪fect.” (.‬‬ ‫لم يصدق أن يعود إليها‪ ،‬أو ينتهي به الأمر بط ًل‪..‬‬
‫‪ -5‬أيمان مرسال‪ ،‬في أثر عنايات الزيات‪ ،‬دار الكتب‬ ‫بط ًل يرفض كل هذه الطرق فيتخلص من حياته‪،‬‬

‫خان‪ ،‬ط (‪ ،2019 ،)1‬ص‪.137‬‬ ‫ربما أن هذا ما حدث؛ حاربت عنايات من أجل‬
‫‪ -6‬عنايات الزيات‪ ،‬مرجع سابق ص‪.15‬‬ ‫فرديتها وانتظرت مكافأة النصر من الدار القومية‬
‫للنشر‪ ،‬من نفس المجتمع الذي حاربت ضده‪ ،‬كان‬
‫الطلاق مكافأة‪ ،‬وكتابة الرواية مكافأة‪ ،‬والعمل في‬