Page 302 - Nn

‫العـدد ‪35‬‬ ‫‪300‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢1‬‬

‫من الطين دون استخدام دولاب‬ ‫اكتشاف هوية الواحة والأدوات‬ ‫عن جلسة سمر يجتمع فيها‬
‫صناعة الفخار‪ ،‬وبعد الانتهاء‬ ‫المنزلية اليومية التي استعملها‬ ‫أصدقاء يجلسون خلال رحلة‬
‫أهالي الواحات‪ ،‬من خلال‬ ‫بالبرجول البدوى‪ ،‬ويعزفون‬
‫من صنعها يتعمدون إلى صنفرة‬ ‫استقراء مجسمات عديدة من‬ ‫على آلات موسيقية فى الصحراء‪،‬‬
‫الأواني الفخارية بالزلط لتنعيم‬ ‫وأهمها الناي البلدي والطبلة‬
‫ملمسها الخارجي‪ ،‬ثم يضعونها‬ ‫الرمل والطين تجسد روح البيت‬
‫الواحاتي وفنون الصحراء‪.‬‬ ‫وآلات النفخ‪.‬‬
‫في الشمس‪.‬‬
‫لم يفت الفنان محمود عيد أن‬ ‫عرض الفنان محمود عيد تراث‬ ‫بيوت بنكهة الواحة‬
‫يجسد البئر كأحد من مكونات‬ ‫الواحة أي ًضا ممث ًل في أوا ٍن‬ ‫وسحر الصحراء‬
‫البيت الواحاتي‪ .‬فقد كان كل‬ ‫فخارية بعضها قديم لم يعد‬
‫شخص بالواحة يمتلك بئ ًرا في‬ ‫بالإضافة للتماثيل واللوحات‬
‫منزله على عمق مختلف حسب‬ ‫ُيصنّع مثله‪ ،‬وبعضها حديث لا‬ ‫والأعمال التي تجسد حياة الواحة‬
‫منزلة‪ .‬يستخرج منه الماء بواسطة‬ ‫يزال يستخدم‪ .‬أوا ٍن فخارية‪،‬‬
‫إناء من الفخار «البوشة أو البقلي»‬ ‫لم تكن في الواحات أي أوان‬ ‫وشخصياتها؛ يستطيع الزائر‬
‫ثم يضعه في حوض لجمع الماء‪.‬‬
‫بعد التمور؛ يأتي الزيتون في‬ ‫معدنية‪ ،‬كانوا يصنعونها يدو ًّيا‬
‫المرتبة الثانية ضمن قائمة أهم‬
‫منتجات الواحة‪ .‬لذا؛ من الطبيعي‬
‫أن نجد داخل المتحف مجس ًدا‬
‫يمثل عصارة الزيتون التقليدية‪،‬‬
‫مع ثمثال لرجل يقوم بتدويرها‬

‫لاستخراج الزيت‪.‬‬

‫المرأة في الواحات‬

‫حرص محمود عيد على توثيق‬
‫الكثير من تفاصيل حياة المرأة‬
‫الواحية؛ كيف كانت تخبز الخبز‬
‫وتخض الحليب؛ وكيف كانت‬

‫ملابسها وكيف كانت تتزين‬
‫أي ًضا‪ .‬يضم المتحف أي ًضا غرفة‬

‫تستعرض الملابس والجلباب‬
‫الخاص بالمرأة الواحية‪ ،‬جلباب‬
‫العروس الذي تستمر في تطريزه‬

‫خمس شهور لترتدية يوم‬
‫الزفاف‪ .‬الحلي والاكسسوارات‬
‫من الأساور والخلخال والأقراط‬

‫والكرادين التي كانت المرأة‬
‫البدوية تستعملها للزينة‪.‬‬

‫ولم تغب ملامح الحاجة فاطمة‬