Page 29 - Vernant, Jean-Pierre - El universo, los dioses, los hombres. El relato de los mitos griegos

falta le hace al joven dios, es decir, la astucia. Y es que la
métis, la mente inteligente y astuta, permite, en primer lu­
gar, maquinar de antemano los acontecimientos para que
ocurran de acuerdo con lo que se desea.
Gea, la gran madre a un tiempo sombría y luminosa,
muda y particularmente locuaz, explica a Zeus que, para
vencer, tiene que aliarse con unos seres emparentados con
los Titanes, pero que no están en el bando de éstos; se re­
fiere a los Cíclopes y los Hecatonquiros. Y es que estos
dioses Titanes son divinidades primordiales, que conser­
van toda la brutalidad de las fuerzas naturales, y, para ven­
cer y someter a las potencias del desorden, es necesario
utilizar la fuerza del desorden. Los seres puramente racio­
nales, puramente ordenados, no lo conseguirían. Zeus ne­
cesita contar en su bando con personajes que encarnen las
fuerzas de la brutalidad violenta y el desorden apasionado
que representan por antonomasia los Titanes.
Así que Zeus desata y libera a los Cíclopes y los Heca­
tonquiros, que a partir de entonces están dispuestos a ayu­
darle. Pero no por ello ha terminado el conflicto. Para en­
contrar en ellos unos fieles aliados, no sólo necesita
devolverles la libertad de movimiento después de haberlos
sacado de la cárcel nocturna y oscura adonde los había
arrojado Cronos, sino que tiene que darles también la se­
guridad de que, si combaten a su lado, tendrán derecho al
néctar y la ambrosía, es decir, a los alimentos que aseguran
la inmortalidad.
De nuevo la alimentación vuelve a tener un gran pa­
pel: Cronos, con un apetito feroz, engulló a sus hijos,
eran su alimento; estaba tan preocupado por llenarse la
panza, que, cuando recibió en vez de bebé una piedra,
también la engulló. A los Hecatonquiros y los Cíclopes,
que son de la misma generación que los Titanes, Zeus los
convierte en auténticas divinidades olímpicas concedién-

32