Page 113 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ اوﻻ ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد ﺑﻪ ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﺑﺤﺚ ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ آﻳﺎ اﺳﻼم اﻳﺮاﻧﻴﺎن از روي رﺿﺎ و رﻏﺒﺖ‬
‫ﺑﻮده ﻳﺎ ﺑﻪ زور و ﺟﺒﺮ و ﻋﻨﻒ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﮔﺮ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﺠﺒﻮر ﻣﻲﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﻓﻜﺎر ﭘﻴﺸﻴﻦ را‬
‫رﻫﺎ ﻛﻨﻨﺪ و ﻋﻘﺎﻳﺪ اﺳﻼﻣﻲ را ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ‪ ،‬ﺟﺎي اﻳﻦ ﺗﻮﻫﻢ ﺑﻮد ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد آﻧﻬﺎ ﭼﻮن ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻮدﻧﺪ ﻋﻘﺎﻳﺪ‬

‫ﭘﻴﺸﻴﻦ را ﺗﺮك ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﺎﭼﺎر ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺣﻴﻠﻪ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻲ ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن‪ ،‬اﻳﺮاﻧﻴﺎن را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﺮك دﻳﻦ و ﻣﺬﻫﺐ و ﻋﻘﺎﻳﺪ‬
‫ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮد ﻧﻜﺮده اﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ اﺟﺎزه ﻣﻲدادﻧﺪ ﻛﻪ آﺗﺸﻜﺪه ﻫﺎي ﺧﻮد را ﻧﮕﻬﺪاري ﻛﻨﻨﺪ و ﺣﺘﻲ ﭘﺲ‬
‫از آن ﻛﻪ اﻫﻞ ﻛﺘﺎب)ﻳﻬﻮد‪ ،‬ﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻣﺠﻮس( در ذﻣﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺧﻮد را ﻣﻠﺰم ﺑﻪ‬
‫ﺣﻔﻆ ﻣﻌﺎﺑﺪ آﻧﻬﺎ ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ و ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺨﺮﻳﺐ آن ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻌﻼوه اﻣﻜﺎن ﻧﺪاﺷﺖ ﮔﺮوه ﻗﻠﻴﻠﻲ از ﻣﺮدم‬
‫ﻋﺮب ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻋﺪه ﺷﺎن ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﻫﺰار ﻧﺮﺳﻴﺪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻣﻠﺘﻲ ﭼﻨﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻲ را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﺮك‬
‫دﻳﻦ و آﻳﻴﻦ ﺧﻮد ﺑﻜﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ ﻃﺮف از ﻫﻤﺎن ﻧﻮع ﺳﻼﺣﻲ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ‬
‫دﻳﮕﺮي ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ اﻣﻜﺎﻧﺎت اﻳﺮاﻧﻴﺎن از ﻫﺮ ﻧﻈﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ و ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮد ﻋﻠﻴﻬﺬا اﻣﻜﺎن ﻧﺪاﺷﺖ ﻛﻪ اﻋﺮاب‬
‫ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﺮك دﻳﻦ ﺧﻮد ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺟﺪا ﻣﻲﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﻋﻘﺎﻳﺪ و آداب‬
‫ﻛﻬﻦ ﺧﻮد را ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﻟﺰوﻣﻲ داﺷﺖ ﻛﻪ از روي ﻧﻔﺎق اﻇﻬﺎر اﺳﻼم ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎ ﻧﺎم ﺗﺸﻴﻊ آﻧﻬﺎ را‬

‫ﻧﮕﻬﺪاري ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻼوه‪ ،‬ﻗﺒﻼ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮدﻳﻢ ﻛﻪ اﺳﻼم اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺗﺪرﻳﺠﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ و ﻧﻔﻮذ و ﺳﻠﻄﻪ ﻋﻤﻴﻖ اﺳﻼم ﺑﺮ روي‬
‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن و ﻏﻠﺒﻪ آن ﺑﺮ ﻛﻴﺶ زرﺗﺸﺘﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ در دوره ﻫﺎﻳﻲ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻛﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن اﺳﺘﻘﻼل ﺧﻮد را ﺑﺎز‬

‫ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻳﺎوهﻫﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﻲﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺧﻮد آﻗﺎي ادوارد ﺑﺮاون در ﺟﺎﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪد ﻛﺘﺎب ﺧﻮد اﻗﺮار و اﻋﺘﺮاف ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن دﻳﻦ اﺳﻼم را ﺑﻪ‬

‫ﻃﻮع و رﻏﺒﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬در ﺻﻔﺤﻪ ‪ ،297‬از ﺟﻠﺪ اول ﺗﺎرﻳﺦ ادﺑﻴﺎت ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ درﺑﺎره ﻏﻠﺒﻪ ﺗﺪرﻳﺠﻲ آﻳﻴﻦ اﺳﻼم ﺑﺮ ﻛﻴﺶ زردﺷﺖ ﻣﺸﻜﻠﺘﺮ از ﺗﺤﻘﻴﻖ در اﺳﺘﻴﻼي ارﺿﻲ ﻋﺮب ﺑﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﻠﻜﺎت ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن اﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺗﺼﻮر ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻨﮕﺠﻮﻳﺎن اﺳﻼم اﻗﻮام و ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﻔﺘﻮﺣﻪ را در‬

‫اﻧﺘﺨﺎب ﻳﻜﻲ از دو راه ﻣﺨﻴﺮ ﻣﻴﺴﺎﺧﺘﻨﺪ‪ :‬اول ﻗﺮآن‪ ،‬دوم ﺷﻤﺸﻴﺮ‪ .‬وﻟﻲ اﻳﻦ ﺗﺼﻮر ﺻﺤﻴﺢ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪112‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬