Page 108 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫در آﻣﻴﺨﺘﻨﺪ و ﺑﺤﺮﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﻓﺮاواﻧﻲ ﭘﺪﻳﺪ آوردﻧﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ و ﻛﻬﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ اﻳﻦ"ﭘﻴﻮﻧﺪ"‪ ،‬ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬
‫ﻓﺮدوﺳﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻣﺘﻘﺎرب ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ"‪.‬‬

‫ﻣﺬهﺐ ﺗﺸﻴﻊ‬

‫اﻳﺮاﻧﻴﺎن از ﻗﺪﻳﻢ اﻻﻳﺎم ﻛﻪ اﺳﻼم اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻴﺶ از اﻗﻮام و ﻣﻠﻞ دﻳﮕﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺪان ﻧﺒﻮت ﻋﻼﻗﻪ و‬
‫ارادت ﻧﺸﺎن دادﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻌﻀﻲ از ﺷﺮق ﺷﻨﺎﺳﺎن ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﻧﺪ اﻳﻦ ﻋﻼﻗﻪ ﻫﺎ و ارادﺗﻬﺎ را ﺻﺎدﻗﺎﻧﻪ ﻧﺪاﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫زﻳﺮﻛﺎﻧﻪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺳﻼم‪ ،‬و ﻻاﻗﻞ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻋﺮاب‪ ،‬ﺑﺮاي اﺣﻴﺎي رﺳﻮم و آﻳﻴﻦ ﻗﺪﻳﻢ اﻳﺮاﻧﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬
‫ﮔﻔﺘﻪ اﻳﻦ اﻓﺮاد ﺑﺮاي دو دﺳﺘﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬

‫ﻳﻜﻲ ﺳﻨﻴﺎن ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ وﺳﻴﻠﻪ ﺷﻴﻌﻪ را ﻳﻚ ﻓﺮﻗﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ و ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﺺ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﻼم ﻣﻌﺮﻓﻲ‬
‫ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻪ اﺳﺎس ﺗﺸﻴﻊ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﺮﻧﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ اﺣﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﻣﺼﺮي در ﻛﺘﺎب"و ﻓﺠﺮ اﻻﺳﻼم"ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري ﻛﺮد‬

‫و ﻋﻼﻣﻪ ﻓﻘﻴﺪ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﺑﺮاي رد آن اﻓﺘﺮا ﻛﺘﺎب"اﺻﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ و اﺻﻮﻟﻬﺎ"را‬
‫ﻧﻮﺷﺖ‪.‬‬

‫دﺳﺘﻪ دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﺘﻬﺎي اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ دﺳﺘﻪ ﺑﺮ ﻋﻜﺲ دﺳﺘﻪ اول‪ ،‬اﻳﺮاﻧﻴﺎن را ﺗﺠﻠﻴﻞ‬
‫ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ آﻳﻴﻦ ﻛﻬﻦ را زﻳﺮ ﭘﺮده ﺗﺸﻴﻊ ﺣﻔﻆ و ﻧﮕﻬﺪاري ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫در ﻛﺘﺎب"ﻗﺎﻧﻮن و ﺷﺨﺼﻴﺖ"از اﻧﺘﺸﺎرات داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان ﺗﺄﻟﻴﻒ دﻛﺘﺮ ﭘﺮوﻳﺰ ﺻﺎﻧﻌﻲ‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ ،157‬ﺿﻤﻦ‬
‫ﺑﺤﺚ در اﻳﻨﻜﻪ ﺗﺪرﻳﺲ ﺗﺎرﻳﺦ در ﻣﺪارس ﻣﺎ ﺧﺸﻚ و ﻣﺮده و ﺳﻄﺤﻲ اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ زﻧﺪه و اﺳﺎﺳﻲ و ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ‬

‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﺧﺘﻼف ﻓﺮق ﺷﻴﻌﻪ و ﺳﻨﻲ اﺳﻼم ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ داده ﻣﻲﺷﺪ و‬
‫ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻛﻪ ﻃﺮﻓﺪار ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ اﻳﺸﺎن ﮔﺮوﻳﺪﻧﺪ و اﺧﺘﻼف اﺳﺎﺳﻲ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺷﻴﻌﻪ و ﺳﻨﻲ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻲ را ﺧﻠﻴﻔﻪ اول ﻣﻴﺪاﻧﻴﻢ‪ ،‬در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﻨﻴﺎن اﻳﺸﺎن را ﺧﻠﻴﻔﻪ‬
‫ﭼﻬﺎرم ﻣﻲﺷﻤﺎرﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻃﺮز ﺗﻌﺮﻳﻒ و ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻣﺴﺌﻠﻪ‪ ،‬اﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ ﺳﻨﻲ و ﺷﻴﻌﻪ را ﻛﺎﻣﻼ ﺻﻮري و ﻏﻴﺮ‬

‫ﻣﻬﻢ ﺟﻠﻮه ﻣﻲدﻫﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮري ﻛﻪ ﺧﻮد‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪107‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬