Page 112 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻣﺴﺌﻠﻪ وﻻﻳﺖ و اﻣﺎﻣﺖ را اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮار دﻫﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ و ﺳﻨﺖ‬
‫ﻗﻄﻌﻲ رﺳﻮل اﻛﺮم ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﻮد آﻳﺎ ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﺎن‪ ،‬اﺳﻼم آورﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ‬

‫ﻣﻄﻠﺒﻲ در ﺧﻮد اﺳﻼم ﻣﻄﺮح ﺑﻮده اﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ؟‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ در ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﻗﻄﻌﻲ رﺳﻮل اﻛﺮم ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ اوﻻ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﻌﻨﻮي و آﺳﻤﺎﻧﻲ و وﻻﻳﺘﻲ ﺑﺮﺧﻲ از‬
‫ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻖ ﻣﻮرد ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ ﺗﻠﻮﻳﺤﺎ و ﺗﺼﺮﻳﺤﺎ وﻻﻳﺖ و اﻣﺎﻣﺖ را ﺗﺄﻛﻴﺪ‬

‫ﻛﺮده اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻋﻼوه رﺳﻮل اﻛﺮم ﻧﻴﺰ ﻋﺘﺮت ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ ﺧﻮد را ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﭘﻴﺶ از آﻧﻜﻪ اﻋﺮاب ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎ ﻣﻠﻞ دﻳﮕﺮ ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﻨﻨﺪ و ﻋﻘﺎﻳﺪ آﻧﻬﺎ در ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻛﻨﺪ‪ ،‬در ﻣﺘﻦ اﺳﻼم‬
‫ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠﻲ ﻣﻄﺮح ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬آﻳﻪ ﻛﺮﻳﻤﻪ ‪":‬ان اﷲ اﺻﻄﻔﻲ آدم و ﻧﻮﺣﺎ و آل اﺑﺮاﻫﻴﻢ و آل ﻋﻤﺮان ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ذرﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ و اﷲ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ«)‪ (1‬ﻛﻢ و ﺑﻴﺶ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎت وﻻﻳﺘﻲ ﺑﻌﻀﻲ از اﻓﺮاد‬
‫ﺑﺸﺮ اﺳﺖ‪ .‬اﺳﺎس ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺸﻴﻊ در ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﻗﻄﻌﻲ اﺳﺖ و ﺟﺎي ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺗﺮدﻳﺪي از اﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺎ در اﻳﻨﺠﺎ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ وارد اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﺷﻮﻳﻢ ﮔﻮ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻴﺪان ﺑﺎز و وﺳﻴﻌﻲ دارد زﻳﺮا ﺑﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ‬
‫ﻣﺎ ﻣﺮﺑﻮط ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬آﻧﭽﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﺤﺚ اﺳﺖ راﺑﻄﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺎ ﺗﺸﻴﻊ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺤﺚ در ادﻋﺎي ﺑﻌﻀﻲ از‬
‫ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ و اﺗﺒﺎع و اذﻧﺎب آﻧﻬﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺸﻴﻊ از ﻃﺮف اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﻜﺲاﻟﻌﻤﻠﻲ‬
‫در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺳﻼم‪ ،‬اﺑﺘﻜﺎر و اﺧﺘﺮاع ﺷﺪ و اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ را از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺧﻠﻖ ﻛﺮدﻧﺪ ﺗﺎ در زﻳﺮ ﭘﺮده‬

‫ﺗﺸﻴﻊ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻛﻬﻦ ﺧﻮد را ﻛﻪ ﺑﺪان ﻋﻼﻗﻪ و اﻳﻤﺎن داﺷﺘﻨﺪ ﺣﻔﻆ و ﻧﮕﻬﺪاري ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻄﻠﺐ دﻳﮕﺮ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﻠﻞ‪ ،‬ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ از ﻟﺤﺎظ ﺳﻴﺎﺳﻲ و ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻐﻠﻮب ﻣﻠﺘﻲ دﻳﮕﺮ ﻣﻲ‬
‫ﮔﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﻓﻜﺎر ﺧﻮد را آﮔﺎﻫﺎﻧﻪ در زﻳﺮ ﭘﺮده ﻧﮕﻬﺪاري ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬و اﻳﻦ ﺧﻮد ﻧﻮﻋﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺖ اﺳﺖ در‬
‫ﺑﺮاﺑﺮ ﻗﻮم ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ و ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻛﻪ از آﻧﺎن اﻟﻬﺎم ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ادﻋﺎ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‬
‫ﻛﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن‪ ،‬ﺗﺸﻴﻊ را ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻛﻬﻦ ﺧﻮد را در زﻳﺮ ﭘﺮده ﺗﺸﻴﻊ ﺣﻔﻆ و ﻧﮕﻬﺪاري ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻢ‬

‫اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ را از ﻫﻤﻴﻦ زاوﻳﻪ ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ‪.‬‬

‫ﭘﺎورﻗﻲ‬
‫‪ .1‬آل ﻋﻤﺮان ‪ 33 /‬و ‪.34‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪111‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬