Page 110 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﺗﺸﻴﻊ ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻘﻴﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺸﻴﻊ ﭼﺴﺒﻴﺪهاﻧﺪ‪ ،‬اﻧﺘﺨﺎب ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻳﺎ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ‬
‫روﺣﺎﻧﻲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﻫﺮ اﻧﺪازه ﻧﺰد ﻋﺮب دﻣﻮﻛﺮات اﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﻮد‪ ،‬در ﻧﻈﺮ اﻫﻞ‬
‫ﺗﺸﻴﻊ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﻲﻧﻤﻮد و ﺟﺰ اﻳﺠﺎد اﺷﻤﺌﺰاز اﺛﺮ دﻳﮕﺮي ﻧﺪاﺷﺖ‪ ،‬و ﺷﺨﺺ ﻋﻤﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺛﺎﻧﻲ ﺳﻨﺖ و‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻫﻢ ﺑﺪان ﺳﺒﺐ ﻧﺰد ﺷﻴﻌﻪ ﻣﻮرد ﻧﻔﺮت اﺳﺖ ﻛﻪ اﻣﭙﺮاﻃﻮري اﻳﺮان را ﻧﺎﺑﻮد ﺳﺎﺧﺖ‪ ،‬ﻛﻴﻨﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬
‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﮔﺮﭼﻪ در ﻟﺒﺎس ﻣﺬﻫﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻣﺤﻞ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺷﺒﻬﻪ و ﺗﺮدﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪه اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬
‫ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﻪ ﭘﺴﺮ ﻛﻮﭼﻚ ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا ﺑﻨﺖ ﻧﺒﻲ اﻛﺮم ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻮ دﺧﺘﺮ ﻳﺰدﮔﺮد‬
‫ﺳﻮم آﺧﺮﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎه ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ را ﺑﻪ ﺣﺒﺎﻟﻪ ﻧﻜﺎح در آورد و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﺮ دو ﻓﺮﻗﻪ ﺑﺰرگ ﺗﺸﻴﻊ)اﻣﺎﻣﻴﻪ و‬
‫اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ( ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه ﺣﻘﻮق و ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺧﺎﻧﺪان ﻧﺒﻮﺗﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ واﺟﺪ ﺣﻘﻮق و ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﻴﺰ‬

‫ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬زﻳﺮا ﻧﮋاد از دو ﺳﻮ دارﻧﺪ‪ .‬از ﺑﻴﺖ رﺳﺎﻟﺖ و از دوده ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ")‪.(1‬‬
‫آري اﻳﻨﺴﺖ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ‪ ،‬و اﻳﺮاﻧﻴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺳﺨﻨﺎن آﻧﻬﺎ واﻗﻊ ﺷﺪه اﻧﺪ راﺟﻊ‬
‫ﺑﻪ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ و ﻋﻠﺖ ﭘﻴﺪاﻳﺶ آن ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺤﺚ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ در اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬

‫ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺑﻪ رﺳﺎﻟﻪ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪاي اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﺎ در اﻳﻨﺠﺎ از ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻃﻮر اﺟﻤﺎل ﮔﺰﻳﺮي ﻧﺪارﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ازدواج اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻮ دﺧﺘﺮ ﻳﺰدﺟﺮد و ﺗﻮﻟﺪ اﻣﺎم ﺳﺠﺎد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم از‬
‫ﺷﺎﻫﺰاده ﺧﺎﻧﻤﻲ اﻳﺮاﻧﻲ و اﻧﺘﺴﺎب اﺋﻤﻪ ﺑﻌﺪ از اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺪان ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ اﻳﺮان ﺑﻬﺎﻧﻪاي ﺑﻪ دﺳﺖ ﻋﺪه اي‬

‫ﺧﻴﺎﻟﺒﺎف ﻳﺎ ﻣﻐﺮض داده اﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺮاﻳﺶ اﻳﺮاﻧﻴﺎن را ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺪان رﺳﺎﻟﺖ ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻧﺘﺴﺎب آﻧﻬﺎ ﺑﻪ دودﻣﺎن‬
‫ﺷﺎﻫﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﻨﻨﺪ و اﻋﺘﻘﺎد ﺷﻴﻌﻴﺎن را ﺑﻪ ﺣﻖ اﻟﻬﻲ اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم از ﺑﻘﺎﻳﺎي اﻋﺘﻘﺎد‬
‫ﻗﺪﻳﻤﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﻪ"ﻓﺮه اﻳﺰدي"ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺑﺪاﻧﻨﺪ‪ ،‬زﻳﺮا ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺧﻮد را‬
‫آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻧﮋاد ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻧﻴﻤﻪ ﺧﺪاﻳﻲ و ﻓﻮق ﺑﺸﺮي ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮدﻧﺪ آﻳﻴﻦ زردﺷﺘﻲ آن‬

‫ﻋﺼﺮ ﻧﻴﺰ اﻳﻦ ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮ را ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻲﻛﺮد‪.‬‬
‫ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ در ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻫﺎي ﭘﻬﻠﻮي ﻛﻪ از ﺷﺎﻫﭙﻮر ﭘﺴﺮ اردﺷﻴﺮ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ در ﺣﺎﺟﻲ آﺑﺎد ﺑﻪ دﺳﺖ آﻣﺪه‬

‫اﺳﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ادﺑﻴﺎت‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ / 1‬ص ‪.195‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪109‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬