Page 22 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫در ﺳﻄﺢ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻗﺘﺼﺎدي واﺳﺘﻌﻤﺎري وﺗﺎﺣﺪودي در زﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺟﺎي ﺧﻮد را ﺑﻪ اﺗﺤﺎد و ﻣﻨﻄﻘﻪ‬
‫ﮔﺮاﻳﻲ داده اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻌﺬﻟﻚ در ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻛﺸﻮرﻫﺎي اروﭘﺎي ﻏﺮﺑﻲ و آﻣﺮﻳﻜﺎي ﺷﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻪ ﺑﺎزدﻳﺪﻛﻨﻨﺪﮔﺎن و‬
‫داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺷﺮﻗﻲ وآﻓﺮﻳﻘﺎﻳﻲ‪ ،‬رﻧﮕﻬﺎي ﻣﻠﻲ ﺧﻮد راﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪوﺑﺪاﻧﺎن ﻣﻲﻓﻬﻤﺎﻧﻨﺪﻛﻪ ﻫﻨﻮز ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ‬
‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻏﺮب وﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ آن ﺣﻴﺎت وﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲﺑﺨﺸﺪ‪ ،‬ﺗﺎآﻧﺎن ﻫﻢ وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻛﺸﻮرﺧﻮد ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ‬
‫اﻳﻦ ﻓﻜﺮ را ﺣﻔﻆ و ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺧﻮد ﺗﺒﻠﻴﻎ و ﺗﻔﻬﻴﻢ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﺸﻮرﻫﺎي دﻧﻴﺎي ﺳﻮم ﻫﺮ ﻳﻚ ﺟﺪا ﺟﺪا و ﺗﺤﺖ‬
‫ﻋﻨﻮان ﻣﻠﻴﺖ و ﻧﮋاد و زﺑﺎن و اﺳﻼف ﺧﻮد‪ ،‬ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻫﺎ و ﻫﻤﭙﺎﻳﻪ ﻫﺎي ﺧﻮﻳﺶ و ﺑﺎ ﻣﻠﻞ دﻳﮕﺮي ﻛﻪ ﭼﻮن‬
‫ﺧﻮد آﻧﻬﺎ درداﺳﺘﻌﻤﺎرﻏﺮب رادارﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ورﻗﺎﺑﺖ وﻧﺎﺳﺎزﮔﺎري ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ‪ .‬ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﻏﺮب ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻗﺪرت و‬
‫ﺳﻴﻄﺮه ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ و ﺳﻴﺎﺳﻲ و اﻗﺘﺼﺎدﻳﺸﺎن ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺘﺤﺪ و ﻳﻚ ﺻﻒ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬وﻟﻲ در دﻧﻴﺎي ﺳﻮم‪ ،‬ﻣﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎ‬

‫ﻫﻤﻪ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﻴﻬﺎ و ﺿﻌﻒ ﺳﻴﺎﺳﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ و اﻗﺘﺼﺎدﻳﺸﺎن‪ ،‬ﺟﺪا از ﻫﻢ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ آﻳﺎ ﺑﻴﻦ واﺣﺪﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺸﺮ ﺗﻤﺎﻳﺰ و ﻣﺮزي ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪن‪ ،‬اﺻﺎﻟﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ واﻗﻊ دارد‬

‫ﻳﺎ ﻧﻪ‪ ،‬و اﮔﺮ دارد آﻳﺎ ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎي ﻣﺮزﺑﻨﺪي ﻫﻤﺎﻧﻬﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ ﻏﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲآﻣﻮزد؟‬

‫ﻣﻌﻴﺎرهﺎي آﻼﺳﻴﻚ‬

‫ﻣﺎ ﺟﺪاﻳﻲ و ﺗﻤﺎﻳﺰي ﺑﻴﻦ ﻣﺮدم ﻣﺨﺘﻠﻒ روي زﻣﻴﻦ‪ ،‬از ﺗﺮك و ﻓﺎرس و ﻋﺮب ﺗﺎ آﻓﺮﻳﻘﺎﻳﻲ و اروﭘﺎﻳﻲ و‬
‫آﺳﻴﺎﻳﻲ‪ ...‬ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ‪ .‬ﻧﻪ ﻓﻘﻂ رﻧﮕﻬﺎ و ﺷﻜﻞ و ﺷﻤﺎﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬زﺑﺎﻧﻬﺎ و ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﻨﺪ‪،‬‬
‫رﺳﻮم و ﺳﻨﻦ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻬﺎ و ﺣﺘﻲ ﻃﺮز ﻓﻜﺮﻫﺎ و وﻳﮋﮔﻴﻬﺎي روﺣﻲ و رواﻧﻲ ﻫﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ اﻳﻦ‬
‫ﻣﺮدم ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن را ﺑﺼﻮرت واﺣﺪﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪي ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬آﻳﺎ ﺻﺮﻓﺎ رﻧﮓ و ﻧﮋاد و ﺷﺮاﻳﻂ‬
‫اﻗﻠﻴﻤﻲ و ﻣﺮزﻫﺎي ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ را ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻼك ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻗﺮار دﻫﻴﻢ ﻳﺎ ﺳﻨﻦ و ﺳﻮاﺑﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻬﺎ ﻳﺎ‬

‫ﻋﻮاﻣﻠﻲ دﻳﮕﺮ را؟‬
‫اﺣﺴﺎس ﻣﻠﻲ ﻳﺎ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از وﺟﻮد اﺣﺴﺎس ﻣﺸﺘﺮك ﻳﺎ وﺟﺪان و ﺷﻌﻮر ﺟﻤﻌﻲ در ﻣﻴﺎن‬
‫ﻋﺪه اي از اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ واﺣﺪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻳﺎ ﻣﻠﺖ را ﻣﻲﺳﺎزﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ وﺟﺪان ﺟﻤﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در درون‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺖ اﻓﺮاد ﺣﺎﺿﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺑﻴﻦ آﻧﻬﺎ و ﮔﺬﺷﺘﮕﺎن و اﺳﻼﻓﺸﺎن راﺑﻄﻪ و دﻟﺒﺴﺘﮕﻲﻫﺎﻳﻲ اﻳﺠﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ و‬

‫رواﺑﻂ و ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت آﻧﻬﺎ را ﺑﺎ ﻫﻢ و ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪21‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬