Page 25 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻧﺎﻇﺮ آﻧﻴﻢ‪ .‬اﺳﺘﺤﻜﺎم رواﺑﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﭘﻴﻮﻧﺪﻫﺎي وﺟﺪاﻧﻲ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻫﻢ آن زﻣﺎن ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ‬
‫واﺣﺪﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻣﻜﻤﻞ و ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪه ﻧﻴﺎزﻫﺎي دﻳﮕﺮي ﺑﺎﺷﻨﺪ و اﻳﻦ ﺷﺮط ﭼﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ‬

‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت و ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﺟﺒﺮي ﻧﮋادي را در آن ﻧﻘﺸﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬

‫ﺳﻨﻦ‬

‫در ﺑﻴﻦ ﻣﻠﺘﻬﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻣﻠﻲ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﺴﻴﺎر دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﺳﻨﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﮔﺎه ﻫﻤﭽﻮن زﺑﺎن و ﻧﮋاد‬
‫وﺳﻴﻠﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ و ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻠﻴﺘﻬﺎ از ﻫﻢ ﻣﻲﮔﺮدد‪ .‬اﻣﺎ اﻳﻦ ﺳﻨﻦ ﺗﺎ ﭼﻪ اﻧﺪازه در ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻠﺘﻬﺎ ﻧﻘﺶ و ﺗﺄﺛﻴﺮ‬

‫داﺷﺘﻪ اﻧﺪ؟ رﺳﻮم و ﺳﻨﻦ و ﺣﺘﻲ ﻓﺮﻫﻨﮕﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ و ﻣﺤﺼﻮل ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ارادي و آﮔﺎﻫﺎﻧﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ‬
‫اﺳﺖ و اﮔﺮ از ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﺎ ﺣﺎل راﺑﻄﻪ و ﭘﻴﻮﻧﺪي ﺑﻴﻦ اﻓﺮاد و واﺣﺪﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺒﻮد‪ ،‬اﻳﻦ ﺳﻨﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺴﻼ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻧﺴﻞ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﺗﺎ ﻣﻠﻴﺖ ووﺟﺪان ﺟﻤﻌﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺳﻨﺖ وﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻤﻲ ﮔﺮدد‪ ،‬ﭘﺲ ﺳﻨﺘﻬﺎي‬

‫ﻣﻠﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻢ ﺧﻮد ﻣﺤﺼﻮل ﻣﻠﻴﺖ اﺳﺖ و ﺣﻴﺎت و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﺎﻳﻪ و ﭘﺎﻳﻪ آن‪.‬‬
‫واﻧﮕﻬﻲ‪ ،‬ﺳﻨﺘﻬﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻮﺟﻮد در ﻳﻚ ﻣﻠﺖ ﺑﺮ دو ﮔﻮﻧﻪاﻧﺪ‪ :‬آﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ از ﻣﻌﺎﻟﻲ اﺧﻼق و ﻣﺠﺎﻫﺪات و‬

‫ﻣﺒﺎرزات ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻛﻪ از ﺧﺼﺎﻳﺺ ﻣﻘﺪس اﻧﺴﺎﻧﻲ اﺳﺖ‪ ،‬و ﺗﻼﺷﻬﺎي او ﺑﺮاي ﺣﺎﻛﻢ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻋﺪل و ﻧﻴﻜﻲ و‬
‫ﺧﺼﺎﺋﻞ ﻧﺸﺄت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ‪ ،‬و آﻧﻬﺎ ﻛﻪ از ﺟﻬﻞ و دﻧﻴﺎﭘﺮﺳﺘﻲ و رواﺑﻂ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺣﺎﺻﻞ ﺳﻨﺘﻬﺎي دﺳﺘﻪ اول زﻧﺪه ﻣﺎﻧﺪن و ﺣﺮﻛﺖ و رﻗﺎء و ﺷﻜﻮﻓﺎﻳﻲ ﻣﻠﺘﻬﺎﺳﺖ‪ ،‬و ﻣﺤﺼﻮل دوﻣﻲ ﻋﻘﺐ‬

‫ﻣﺎﻧﺪن و اﻧﺤﻄﺎط و ﺗﺤﻘﻴﻖ و اﺳﺎرت ﻣﺮدم اﺳﺖ در دﺳﺖ ارﺑﺎب ﺛﺮوت و ﺣﻜﻮﻣﺖ‪.‬‬
‫از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻨﺎي ﻫﺴﺘﻲ‪ ،‬ﻋﺪاﻟﺖ و ﺗﻘﻮي و ﺗﺮﻗﻲ و ﺗﻜﺎﻣﻞ اﺳﺖ‪ ،‬ﺳﻨﺘﻬﺎي ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎت و‬
‫دوام و ﻗﻮام ﺑﺨﺶ ﻣﻠﻴﺘﻬﺎ ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬و ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻣﺎﻳﻪ اﻧﺤﻄﺎط و ﻣﺮگ و ﻧﻴﺴﺘﻲ اﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮاي ﻣﺜﺎل‬

‫ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ اﻣﺘﻬﺎي ﭘﻴﺸﻴﻦ از ﻗﻮم ﻟﻮط و ﻋﺎد و ﺛﻤﻮد و ﻣﺼﺮ و روم و ﻳﻮﻧﺎن ﺗﺎ‬
‫ﻣﻠﺘﻬﺎي ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺷﺮاﻳﻂ اﻗﻠﻴﻤﻲ و ﻃﺒﻴﻌﻲ‪:‬‬

‫اﺻﻮﻻ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻣﻮﺟﻮدات زﻧﺪه در ﺟﻬﺖ آزادي از ﻃﺒﻴﻌﺖ و ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻴﺮوﻧﻲ و ﻧﻴﺰ از ﻏﺮاﻳﺰ دروﻧﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﻧﺴﺎن اوﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻪ در ﻣﻨﺘﻬﺎي اﻳﻦ ﺧﻂ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﻗﺮار داﺷﺖ‪ ،‬آزادﺗﺮﻳﻦ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪24‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬