Page 249 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﭼﻮ آﻳﻴﻦ اﻳﻦ روزﮔﺎر اﻳﻦ ﺑﻮد‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺑﺮ ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﺑﻮد‬

‫درم ﺧﻮاه و از ﻣﻮزه دوزان ﻣﺨﻮاه‬ ‫ﻫﻢ اﻛﻨﻮن ﺷﺘﺮ ﺑﺎز ﮔﺮدان ﺑﻪ راه‬

‫دل ﻛﻔﺸﮕﺮ زان درم ﭘﺮ زﻏﻢ )‪(1‬‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺑﺮﮔﺸﺖ و ﺷﺪ ﺑﺎ درم‬

‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﻠﻲ ﺑﺎﻻ رﻓﺘﻦ از ﻃﺒﻘﻪاي ﺑﻪ ﻃﺒﻘﻪ دﻳﮕﺮ ﻣﺠﺎز ﻧﺒﻮد‪ ،‬وﻟﻲ ﮔﺎﻫﻲ اﺳﺘﺜﻨﺎء واﻗﻊ ﻣﻲﺷﺪ‪ ،‬و آن وﻗﺘﻲ‬

‫ﺑﻮد ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از آﺣﺎد رﻋﻴﺖ‪ ،‬اﻫﻠﻴﺖ و ﻫﻨﺮ ﺧﺎﺻﻲ ﻧﺸﺎن ﻣﻲداد‪ ،‬در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻧﺎﻣﻪ"ﺗﻨﺴﺮ"آن را)ﺑﺎﻳﺪ(‬

‫ﺑﺮ ﺷﻬﻨﺸﺎه ﻋﺮﺿﻪ ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺮﺑﺖ ﻣﻮﺑﺪان و ﻫﺮاﺑﺬه و ﻃﻮل ﻣﺸﺎﻫﺪات‪ ،‬ﺗﺎ اﮔﺮ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺑﺪاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ‬

‫ﻃﺎﺋﻔﻪ اﻟﺤﺎق ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪ ...‬ﻣﺮدﻣﺎن ﺷﻬﺮي ﻧﺴﺒﻪ وﺿﻊ ﺧﻮﺑﻲ داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬آﻧﺎن ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ روﺳﺘﺎﺋﻴﺎن ﻣﺎﻟﻴﺎت‬

‫ﺳﺮﺷﻤﺎري ﻣﻲﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ وﻟﻲ ﮔﻮﻳﺎ از ﺧﺪﻣﺎت ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﻌﺎف ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﺻﻨﺎﻋﺖ و ﺗﺠﺎرت ﺻﺎﺣﺐ‬

‫ﻣﺎل و ﺟﺎه ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ اﺣﻮال رﻋﺎﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ از آﻧﺎن ﺑﺪﺗﺮ ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﺎدام اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻮدﻧﺪ در ﻫﻤﺎن ﻗﺮﻳﻪ‬

‫ﺳﺎﻛﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺑﻴﮕﺎري اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪ و در ﭘﻴﺎده ﻧﻈﺎم ﺧﺪﻣﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﻮل آﻣﻴﺎﻧﻮس ﻣﺎرﺳﻠﻴﻨﻮس‪":‬ﮔﺮوه‬

‫ﮔﺮوه"از اﻳﻦ روﺳﺘﺎﺋﻴﺎن ﭘﻴﺎده از ﭘﻲ ﺳﭙﺎه ﻣﻲرﻓﺘﻨﺪ ﮔﻮﻳﻲ اﺑﺪاﻟﺪﻫﺮ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﻪ ﻋﺒﻮدﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻴﭻ‬

‫وﺟﻪ ﻣﺰدي و ﭘﺎداﺷﻲ ﺑﻪ آﻧﺎن ﻧﻤﻲدادﻧﺪ"‪ ...‬در ﺑﺎب اﺣﻮال رﻋﺎﻳﺎﻳﻲ ﻛﻪ در زﻳﺮ اﻃﺎﻋﺖ اﺷﺮاف و ﻣﻼك‬

‫ﺑﻮدهاﻧﺪ اﻃﻼع ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻧﺪارﻳﻢ‪ .‬اﻣﻴﺎﻧﻮس ﮔﻮﻳﺪ‪":‬اﺷﺮاف ﻣﺰﺑﻮر ﺧﻮد را ﺻﺎﺣﺐ اﺧﺘﻴﺎر ﺟﺎن ﻏﻼﻣﺎن و رﻋﺎﻳﺎ‬

‫ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ"‪ .‬وﺿﻊ رﻋﺎﻳﺎ در ﺑﺮاﺑﺮ اﺷﺮاف و ﻣﻼك ﺑﻪ ﻫﻴﭻ وﺟﻪ ﺑﺎ اﺣﻮال ﻏﻼﻣﺎن ﺗﻔﺎوﺗﻲ ﻧﺪاﺷﺖ‪ ...‬ﺑﺎ وﺟﻮد‬

‫اﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ اﻫﻤﻴﺖ ﻓﻮق اﻟﻌﺎدهاي ﻛﻪ زراﻋﺖ در دﻳﻦ زردﺷﺖ داﺷﺘﻪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﻣﻘﺪس در ﺳﺘﺎﻳﺶ‬

‫اﻳﻦ ﻛﺎر ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻛﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻘﻮق ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ زارﻋﻴﻦ از روي ﻛﻤﺎل دﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻨﺪ‬

‫ﻧﺴﻚ از ﻧﺴﻜﻬﺎي اوﺳﺘﺎ ﻣﺤﺘﻮي ﻗﻮاﻋﺪ و اﺣﻜﺎﻣﻲ در اﻳﻦ ﺧﺼﻮص ﺑﻮدهاﻧﺪ)‪.(2‬‬

‫اﻳﻀﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮدوﺳﻲ‪ ،‬ﭼﺎپ ﺳﺎزﻣﺎن ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﺟﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺷﺸﻢ‪ ،‬ﺻﻔﺤﺎت ‪260 - 258‬‬

‫)‪ (2‬اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن‪ ،‬ﺻﻔﺤﺎت ‪346 .- 343‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪248‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬