Page 250 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ ﻛﻪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮاﻧﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ از ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻗﺪﻳﻤﻪ اﺳﺘﺨﺮاج ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﺎﻗﺺ و ﭘﺮاﻛﻨﺪه‬
‫اﺳﺖ وﻟﻲ ﻣﺎ را ﺑﺎ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ آﺷﻨﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻴﺮوي ذاﺗﻲ و اﺳﺘﺤﻜﺎم ﺑﺎﻃﻨﻲ آن ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻋﻼﺋﻖ ﻋﻤﻴﻖ و‬
‫ﻋﺘﻴﻘﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﻠﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ دودﻣﺎﻧﻲ داﺷﺖ‪ .‬ﻗﻮاﻧﻴﻦ را ﺑﺮاي ﭘﺎﺳﺒﺎﻧﻲ ﺧﺎﻧﻮاده)ﺧﻮن ﻧﮋاد( و‬
‫داراﻳﻲ)ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ( وﺿﻊ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ وﺳﻴﻠﻪ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ اﻣﺘﻴﺎز ﻃﺒﻘﺎت را ﺑﺎ دﻗﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺗﻤﺎﻣﺘﺮ‬

‫ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ)‪...(1‬‬
‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ در ﻓﺼﻞ ﻫﺸﺘﻢ ﻛﺘﺎب ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎ و دﻻﺋﻞ و ﻗﺮاﺋﻨﻲ ﺑﺮاي زﻧﺪﮔﻲ ﺧﺸﻦ ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ‬

‫آﻧﺮوز ذﻛﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ)‪.(2‬‬
‫دو ﻣﺰﻳﻞ ﻧﻴﺰ در ﻣﻘﺎﻟﻪاي ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان"ﻃﺒﻘﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻳﺮان ﻗﺪﻳﻢ"ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺗﻲ در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ داده‬

‫اﺳﺖ)‪.(3‬‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻋﻤﻮﻣﻲ و روﺣﺎﻧﻴﺖ دﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻮدهاﻧﺪ وﺿﻊ ﺧﺎﺻﻲ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﻴﺴﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫در اﻳﻦ دوره ﻃﺒﻘﻪ روﺣﺎﻧﻴﺎن در اﻳﺮان ﺑﺮﺗﺮي ﻛﺎﻣﻞ در ﻫﻤﻪ ﺷﺆون اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬روﺣﺎﻧﻴﺎن ﺑﻪ ﺳﻪ‬
‫دﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻮﺑﺪان ﺑﻮدﻧﺪ‪ ...‬ﺳﺮﻛﺮده ﻣﻮﺑﺪان‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻮﺑﺪان ﻣﻮﺑﺪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻮﺑﺪ ﻣﻮﺑﺪان‬
‫در ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ‪ ،‬اول ﺷﺨﺺ ﻣﻤﻠﻜﺖ و داراي اﺧﺘﻴﺎرات ﻧﺎﻣﺤﺪود ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ...‬ﭘﺲ از ﻣﻮﺑﺪان ﻃﺒﻘﻪ ﻫﻴﺮﺑﺪان‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﻀﺎوت و ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮزﻧﺪان ﺳﭙﺮده ﺑﻪ اﻳﺸﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ،‬و در اﻳﻦ دوره ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ و‬
‫ﻓﺮاﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﻠﻮم ﻣﺘﺪاول اﻧﺤﺼﺎر ﺑﻪ ﻣﻮﺑﺪ زادﮔﺎن و ﻧﺠﻴﺐ زادﮔﺎن داﺷﺘﻪ و اﻛﺜﺮﻳﺖ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﻓﺮزﻧﺪان‬
‫اﻳﺮان از آن ﻣﺤﺮوم ﺑﻮدهاﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ از ﻫﻴﺮﺑﺪان‪ ،‬ﻃﺒﻘﻪ آذرﺑﺪان ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺘﻮﻟﻴﺎن و ﺧﺎدﻣﺎن آﺗﺸﻜﺪهﻫﺎ و‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎت ﺑﺴﻴﺎر آﻧﻬﺎ را داﺷﺘﻪاﻧﺪ و وﻇﻴﻔﻪ اﻳﺸﺎن ﻧﺨﺴﺖ ﻧﮕﻬﺪاري آﺗﺸﻬﺎي ﻣﻘﺪس ﻫﺮ آﺗﺸﻜﺪهاي و ﺳﭙﺲ‬
‫ﺷﺴﺖ و ﺷﻮ و ﭘﺎﻛﻴﺰه ﻧﮕﺎﻫﺪاﺷﺘﻦ ﻣﺤﻮﻃﻪ آﺗﺸﻜﺪه و اداره ﻛﺮدن ﻣﺮاﺳﻢ دﻳﻨﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎزﻫﺎ و ﺟﺸﻨﻬﺎي‬

‫ﻛﺴﺘﻲ ﺑﻨﺪان ﺑﺮاي ﻛﻮدﻛﺎن و زﻧﺎﺷﻮﻳﻴﻬﺎ و ﻣﺮاﺳﻢ‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻫﻤﺎن ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ‪359 .‬‬
‫)‪ (2‬رﺟﻮع ﺷﻮد ﺑﻪ ﺻﻔﺤﺎت ‪ 388‬و ‪ 390‬و ‪ 425‬و ‪ 426‬و ‪ 532‬ﻫﻤﺎن ﻛﺘﺎب‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻛﺘﺎب ﺗﻤﺪن اﻳﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﺻﻔﺤﺎت ‪56 .- 51‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪249‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬