Page 335 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫اﻧﮕﻴﺰﻩهﺎ‬

‫ﻻزم اﺳﺖ ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﻛﻠﻲ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن اﺳﻼم از ﻧﻈﺮ اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎ و ﻣﺤﺮﻛﻬﺎ ﺑﻴﻔﻜﻨﻴﻢ‪ .‬در ﺟﻬﺎن اﺳﻼم ﺣﺮﻛﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻤﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪ ﻛﻪ در آن ﻋﺮب‪ ،‬اﻳﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﻣﺼﺮي‪ ،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﺗﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﻛﺸﻲ‪،‬‬

‫ﺳﻮري‪ ،‬و ﺣﺘﻲ اروﭘﺎﻳﻲ‪ ،‬اﺳﭙﺎﻧﻴﺎﻳﻲ ﺷﺮﻛﺖ داﺷﺖ و اﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ از دورﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﺎط ﻣﺸﺮق اﺳﻼﻣﻲ ﺗﺎ‬
‫دورﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﺎط ﻣﻐﺮب اﺳﻼﻣﻲ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ از ﺷﻤﺎل ﺗﺎ ﺟﻨﻮب اﺳﻼﻣﻲ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﻮد در اﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ‬
‫ﻓﻲاﻟﻤﺜﻞ ﻫﻢ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ و اﺑﻦﺳﻴﻨﺎي اﻳﺮاﻧﻲ ﺷﺮﻛﺖ داﺷﺖ و ﻫﻢ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ و اﺑﻦ رﺷﺪ اﻧﺪﻟﺴﻲ‪ .‬ﻣﺤﺮك اﻳﻦ‬

‫واﺣﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﭼﻪ ﺑﻮد؟ در اﻳﻨﺠﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﻮع ﻓﺮﺿﻴﻪ ﻣﻲﺗﻮان اﺑﺮاز داﺷﺖ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ﻳﻚ روح ﻣﻠﻲ ﻋﺮﺑﻲ در ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﻣﻠﺘﻬﺎ ﭘﻴﺪا ﺷﺪه ﺑﻮد و ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﻣﻠﺘﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻧﺎم و ﻋﻨﻮان "ﻋﺮﺑﻴﺖ"‬

‫ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﻪ وﺟﻮد آورده ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻗﻄﻌﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻌﻀﻲ از اﻋﺮاب ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺗﺎرﻳﺦ را ﺑﻪ اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺮﺧﻲ اروﭘﺎﺋﻴﺎن‪ ،‬ﺗﻤﺪن اﺳﻼﻣﻲ را ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﺗﻤﺪن ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ از ﻳﻚ ﻃﺮف ﺑﺮ ﻏﺮور اﻋﺮاب‬
‫ﺑﻴﻔﺰاﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺶ از ﭘﻴﺶ ﺑﺮ ﻣﻠﻴﺖ ﻋﺮﺑﻲ ﺧﻮد ﺗﻜﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪ و ﺧﻮد را از ﺟﻬﺎن اﺳﻼم ﺟﺪا ﺳﺎزﻧﺪ‪ ،‬و از ﻃﺮف‬

‫دﻳﮕﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻠﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎن را از اﻋﺮاﺑﻲ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ دروﻏﻲ را ﺑﺎور ﻣﻲدارﻧﺪ رﻧﺠﻴﺪه ﺧﺎﻃﺮ ﺳﺎزﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻠﺘﻬﺎي اﺳﻼﻣﻲ ﻫﺮ ﻛﺪام ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻠﻴﺖ و ﻗﻮﻣﻴﺖ ﺧﺎص ﺧﻮﻳﺶ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬اﻧﮕﻴﺰه‬

‫ﻫﺮ ﻣﻠﺘﻲ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺧﺎص ﻣﻠﻲ ﺧﻮد آﻧﻬﺎ ﺑﻮد‪.‬‬
‫ﺑﻄﻼن اﻳﻦ ﻧﻈﺮ روﺷﻦ اﺳﺖ و ﻧﻴﺎزي ﺑﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻧﺪارد‪ .‬ﻣﺎ در ﺑﺨﺶ اول اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در اﻳﻦ ﺑﺎره ﺑﻪ ﻗﺪر ﻛﺎﻓﻲ‬
‫ﺑﺤﺚ ﻛﺮدﻳﻢ‪ .‬ﻣﻠﺘﻬﺎي اﺳﻼﻣﻲ روي ﻣﻠﻴﺘﻬﺎي ﺧﻮد ﭘﻞ زده ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﻨﺪي ﻳﺎ‬

‫اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎن اﻓﺮﻳﻘﺎﻳﻲ ﻳﺎ اﺳﭙﺎﻧﻴﺎﻳﻲ اﺣﺴﺎس اﺧﻮت و ﺑﺮادري ﻣﻲﻛﺮد‪.‬‬
‫‪ - 3‬اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻣﻠﺘﻬﺎ روي ﺧﺎﺻﻴﺖ ﺟﻬﺎﻧﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻢ از ﻳﻚ ﻃﺮف‪ ،‬و ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﺟﻬﺎﻧﻲ و اﻧﺴﺎﻧﻲ و ﻣﺎﻓﻮق ﻣﻠﻲ‬
‫و ﻧﮋادي اﺳﻼم از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ‪ ،‬در داﺧﻞ ﻣﺮزﻫﺎي ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ و ﻓﻜﺮي زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻣﺤﺮﻛﺎت و اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎي‬

‫آﻧﻬﺎ از اﺳﻼم ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ و ﺑﺲ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪334‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬