Page 370 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 370
ﺷﺎﮔﺮدان او ﻫﺮ ﻛﺪام در ﻣﻨﻄﻘﻪاي از ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ ﻳﻜﻲ از ﺷﺎﮔﺮدان وي ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﻮاﺟﻪ
ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ دراودو ﮔﺠﺮات و ﭘﻨﺠﺎب اﺛﺮات ﻣﺬﻫﺒﻲ و روﺣﺎﻧﻲ از ﺧﻮد ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر ﮔﺬارد .ﺷﺎﮔﺮد دﻳﮕﺮش
ﺳﺮاجاﻟﺪﻳﻦ در ﺑﻨﮕﺎﻟﻪ و ﺑﻬﺎر و آﺳﺎم ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت اﺳﻼﻣﻲ را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺳﺎﺧﺖ و دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺮﻫﺎناﻟﺪﻳﻦ در
ﻣﻨﻄﻘﻪ دﻛﻦ و ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﺮﻛﺰي ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻣﺮدم را ارﺷﺎد ﻣﻲﻛﺮد .ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﻠﻲ ﻧﺸﺮ ﻣﻌﺎرف اﺳﻼﻣﻲ در
ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﻨﺪ از ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ و ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻈﺎماﻟﺪﻳﻦ اوﻟﻴﺎء و ﺷﺎﮔﺮدان و ﺧﻠﻔﺎي وي ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.
ﻧﻈﺎماﻟﺪﻳﻦ اوﻟﻴﺎء در 527در دﻫﻠﻲ دﻳﺪه از ﺟﻬﺎن ﻓﺮوﺑﺴﺖ و در ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ دﻓﻦ ﺷﺪ .ﻗﺒﺮ او اﻛﻨﻮن در دﻫﻠﻲ
ﻣﺰار ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن اﺳﺖ و ﻫﺮ ﺳﺎل ﻳﻜﺮوز ﺑﺮاي وي ﻣﺠﻠﺲ ﻳﺎدﺑﻮد ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲﺷﻮد و ﻫﺰاران ﻣﺴﻠﻤﺎن در آﻧﺠﺎ
اﺟﺘﻤﺎع ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و از ﻃﺮف ﺧﻄﺒﺎء ﺧﻄﺒﻪﻫﺎ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲﺷﻮد.
ﺑﺮاي ﺗﺤﻘﻴﻖ در ﺣﺎﻻت ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﻌﻴﻦاﻟﺪﻳﻦ ﭼﺸﺘﻲ و ﻧﻈﺎماﻟﺪﻳﻦ اوﻟﻴﺎء ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﻨﺪوﺷﺎه
اﺳﺘﺮآﺑﺎدي ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺷﻮد").(1
در اﻳﻨﻜﻪ اﻳﺮان اﺳﻼﻣﻲ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻋﻈﻴﻤﻲ در ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪن ﻗﺎره ﻫﻨﺪ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺟﺎي ﺳﺨﻦ ﻧﻴﺴﺖ .اﻳﻦ
ﺟﺮﻳﺎن درﺳﺖ ﻋﻜﺲ ﺟﺮﻳﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از اﺳﻼم وﺟﻮدداﺷﺖ .در ﺑﺨﺶ دوم ﺧﻮاﻧﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از اﺳﻼم
دﻳﻦ ﻗﺎره ﻫﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻮداﻳﻲ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺷﺮق در ﺣﺎل ﮔﺴﺘﺮش ﺑﻮد و ﻗﺴﻤﺘﻲ از اﻳﺮان ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ دﻳﻦ ﻫﻨﺪ
ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ ،دﻳﻦ ﺑﻮدا از ﻫﻨﺪ ﺑﻪ اﻳﺮان آﻣﺪ و در ﻗﺴﻤﺘﻲ از اﻳﺮان ﭘﺬﻳﺮش ﻳﺎﻓﺖ و ﻗﻄﻌﺎ اﮔﺮ اﺳﻼم ﻇﻬﻮر
ﻧﻜﺮده ﺑﻮد ﭘﺬﻳﺮش ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻣﻲﻳﺎﻓﺖ .اﻣﺎ ﭘﺲ از اﺳﻼم ﻛﻪ ﺧﻮن ﺗﺎزهاي در رﮔﻬﺎي ﺣﻴﺎت ﻣﻌﻨﻮي اﻳﻦ ﻣﺮدم
ﺟﺮﻳﺎن ﻳﺎﻓﺖ ﻛﺎر ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺷﺪ ،اﻳﺮان ﻫﻨﺪ را ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ دﻳﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﻗﺮار داد و دﻳﻦ ﺑﻮداﻳﻲ را ﺣﺘﻲ از
ﺧﻮد ﻫﻨﺪ ﻋﻘﺐ راﻧﺪ.
زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ را اﺳﻼم ﺑﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﺮد ،اﻳﻦ زﺑﺎن رواج ﺧﻮد را در ﻫﻨﺪ ﻣﺪﻳﻮن اﺳﻼم اﺳﺖ ،در ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﺗﺎرﻳﺦ
ﻫﻨﺪ اﻳﻦ زﺑﺎن زﺑﺎن رﺳﻤﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻮده اﺳﺖ ،ﺑﻪ ﻣﻮازات رواج و رﺳﻤﻴﺖ اﺳﻼم در ﻫﻨﺪ اﻳﻦ زﺑﺎن رﺳﻤﻴﺖ
داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.
در ﻋﺼﺮ اﺧﻴﺮ ﺷﻌﺮاﻳﻲ از ﻗﺒﻴﻞ ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪاﻗﺒﺎل ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ اﺣﺴﺎﺳﺎت اﺳﻼﻣﻲ ،زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ را
در ﻗﺎره ﻫﻨﺪ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﺮدﻧﺪ .در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪ آﻗﺎي ﻋﻄﺎردي.
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 369
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
