Page 407 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﺧﻮد را از او ﻣﻲﺷﻨﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﻫﻤﻴﻨﻜﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ در ﺻﺪد ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻗﺮآن ﺑﺮآﻣﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ ﺑﻪ درك ﻣﻌﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﺣﻀﺮت رﺳﻮل)ص(‬
‫اﺣﺘﻴﺎج ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮي ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻗﺮآن را ﺑﻬﺘﺮ درك ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬و اﻟﺒﺘﻪ اﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮي از‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻪ رواﻳﺖ ﻣﻲﺷﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ آﻧﺎن از ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم آن را ﺷﻨﻴﺪه و ﺣﻔﻆ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ و ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺮاي ﻓﻬﻢ‬
‫اﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻪ ﺻﺤﺎﺑﻪ رﺟﻮع ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﭼﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﻪ ﻛﺸﻮر ﮔﺸﺎﻳﻲ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺻﺤﺎﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ‬
‫ﻛﻪ از ﺳﺮان ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻮدﻧﺪ در ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺘﻔﺮق ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ .‬از آﻧﺮوز ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺎ‬
‫اﺣﺎدﻳﺜﻲ از ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم ﺑﺪاﻧﺪ ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻪ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﺨﺘﻠﻒ و ﻧﻘﺎط ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻲرﻓﺖ و ﭼﻪ ﺑﺴﺎ‬
‫ﻛﻪ ﻳﻚ ﺣﺪﻳﺜﻲ را ﻓﻘﻂ ﻳﻜﻲ از آن ﺻﺤﺎﺑﻪ از ﺣﻀﺮت رﺳﻮل ﺷﻨﻴﺪه ﺑﻮد و دﻳﮕﺮان آن را ﻧﻤﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ‬
‫ﻛﺴﻲ ﻛﻪ دﻧﺒﺎل ﺟﻤﻊآوري و ﻓﺮاﮔﺮﻓﺘﻦ اﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺮﻣﻲآﻣﺪ ﻧﺎﭼﺎر ﺑﻪ ﻣﻜﻪ و ﻣﺪﻳﻨﻪ و ﺑﺼﺮه و ﻛﻮﻓﻪ و ﻣﺼﺮ و‬
‫ري و ﺳﺎﻳﺮ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﻲرﻓﺖ‪ ،‬در ﻫﺮ ﻧﻘﻄﻪاي ﻋﻠﻢ و ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻲآﻣﻮﺧﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن آن‬

‫را"رﺣﻠﻪ"در ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﻲﻧﺎﻣﻨﺪ)‪.(1‬‬
‫ﻋﻼﻗﻪ و ﺷﻮر ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﻪ ﻧﻘﻞ و ﺿﺒﻂ و اﺳﺘﻤﺎع اﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮي از زﻣﺎن ﺧﻮد آن ﺣﻀﺮت آﻏﺎز ﮔﺸﺖ‪ ،‬و ﺑﻪ‬
‫ﺣﻜﻢ اﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ وﻗﺖ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﻳﻚ ﻛﺎﻻ زﻳﺎد ﺷﻮد ﻛﺎﻻﻫﺎي ﺗﻘﻠﺒﻲ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﺎزار ﻣﻲآﻳﺪ ﮔﺮوﻫﻲ از ﺿﻌﻴﻒ‬
‫اﻻﻳﻤﺎﻧﺎن در زﻣﺎن ﺧﻮد آن ﺣﻀﺮت اﺣﺎدﻳﺜﻲ از آن ﺣﻀﺮت ﻧﻘﻞ و رواﻳﺖ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ اﺳﺎﺳﻲ ﻧﺪاﺷﺖ و ﺧﻮد‬
‫آن وﺟﻮد ﻣﺒﺎرك در ﺻﺪد ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺑﺮآﻣﺪ‪ .‬در ﻳﻚ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﭘﻴﺪاﻳﺶ ﻛﺬاﺑﻴﻦ و وﺿﺎﻋﻴﻦ را اﻋﻼم‬
‫ﻓﺮﻣﻮد آﻧﮕﺎه ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻌﻴﺎري اﺻﻴﻞ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﻨﺪ ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ را ﻣﻌﻴﺎر ﺻﺤﺖ و ﺳﻘﻢ اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻘﻮﻟﻪ و‬

‫ﻣﻨﺴﻮﺑﻪ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻗﺮار داد‪.‬‬
‫ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ اﺳﺘﻤﺎع و ﺿﺒﻂ و ﻧﻘﻞ اﺣﺎدﻳﺚ ﻫﻢ در ﻣﻴﺎن ﻋﺎﻣﻪ وﺟﻮد داﺷﺖ و ﻫﻢ در ﻣﻴﺎن ﭘﻴﺮوان‬
‫اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻳﻚ ﺗﻔﺎوت اﺳﺎﺳﻲ در ﻗﺮن اول ﻫﺠﺮي ﻣﻴﺎن ﻋﺎﻣﻪ و ﻣﻴﺎن ﭘﻴﺮوان اﻫﻞاﻟﺒﻴﺖ ﺑﻮد‪ ،‬و آن اﻳﻨﻜﻪ‬

‫ﻋﺎﻣﻪ در ﻣﺪت ﻳﻚ ﻗﺮن ﺑﻪ ﭘﻴﺮوي از‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ‪284 .‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪406‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬