Page 504 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻣﺠﺎدﻻت ﻣﻲﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺷﺮح و ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻣﻲﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ و ﺑﺮ آن ﺣﺎﺷﻴﻪﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺣﻮاﺷﻲ‬
‫دﻳﮕﺮ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺑﺮ ﺣﺎﺷﻴﻪ‪ ...‬در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل دوره ﺷﻴﺮاز دوره آﻣﺎدﮔﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬

‫در زﻣﺎن ﺷﺎه ﻋﺒﺎس ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎ ﻃﻠﻮع اﻓﺮادي ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻴﺮداﻣﺎد و ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ و ﻣﻴﺮ ﻓﻨﺪ رﺳﻜﻲ‪ ،‬اﺻﻔﻬﺎن ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻋﻠﻮم ﻋﻘﻠﻲ اﺳﻼﻣﻲ ﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻃﻮري ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﺪراﻟﻤﺘﺄﻟﻬﻴﻦ از وﻃﻨﺶ ﺷﻴﺮاز ﻣﻬﺎﺟﺮت ﻣﻲﻛﻨﺪ و‬
‫ﺑﺮاي ﻛﺴﺐ ﻓﻴﺾ ﺑﻪ اﺻﻔﻬﺎن ﻣﻲآﻳﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮت ﻋﻠﻤﺎي ﺟﺒﻞ ﻋﺎﻣﻞ از ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺤﻘﻖ ﻛﺮﻛﻲ ﺑﻪ‬
‫اﻳﺮان ﺣﻮزهاي ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺎﻟﻲ ﻓﻘﻬﻲ در اﺻﻔﻬﺎن ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪ‪ .‬از ﻣﺸﺨﺼﺎت ﺣﻮزه ﻓﻠﺴﻔﻲ اﺻﻔﻬﺎن اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ‬
‫دﻳﮕﺮ از آن ﺑﺤﺚ و ﺟﺪﻟﻬﺎ ﻛﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﻢ ﻓﺎﻳﺪه ﺑﻮد ﺧﺒﺮي ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﻣﻴﺮداﻣﺎد رﻧﮓ و ﺑﻮي‬

‫دﻳﮕﺮي ﻣﻲﮔﻴﺮد ﻛﻪ اﻛﻨﻮن ﺟﺎي ﺑﺤﺚ آن ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫ﻣﻴﺮداﻣﺎد اﮔﺮ از ﺣﻜﻤﺎي ﻃﺮاز اول اﺳﻼﻣﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻧﺮود ﻻاﻗﻞ در ﻃﺮاز دوم ﻫﺴﺖ‪ .‬وي ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺑﻮد‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ و رﻳﺎﺿﻴﺪان و ادﻳﺐ و رﺟﺎﻟﻲ ﻫﻢ ﺑﻮد‪ .‬روﻳﻬﻤﺮﻓﺘﻪ ﻣﺮدي ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻮد‪ ،‬و ﺧﻮد را)ﻣﻌﻠﻢ‬

‫ﺛﺎﻟﺚ( ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ‪.‬‬
‫وي ﺣﻮزه درس ﺑﺎﺷﻜﻮه و ﮔﺮم و ﭘﺮ ﺑﺮﻛﺘﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ داد‪ ،‬ﻣﺎ در ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻴﺴﺖ و دوم ﺑﻌﻀﻲ از ﺷﺎﮔﺮدان او را‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺮد‪ .‬درﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺮداﻣﺎد ﺗﺤﺼﻴﻼت ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺧﻮﻳﺶ را ﭼﮕﻮﻧﻪ و ﻧﺰد ﭼﻪ‬

‫ﻛﺴﺎﻧﻲ اﻧﺠﺎم داده اﺳﺖ‪ ،‬اﺳﺎﺗﻴﺪ او را ﻛﻪ ﺷﻤﺮدهاﻧﺪ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎﻟﻲ ﻛﺮﻛﻲ‪ ،‬ﺳﻴﺪ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺗﺎجاﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﻃﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي ﺳﻤﺎﻛﻲ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ اول اﻫﻞ ﻣﻌﻘﻮل ﻧﺒﻮده‪،‬‬

‫اﺳﺘﺎد ﻣﻨﻘﻮل ﻣﻴﺮ ﺑﻮدهاﻧﺪ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺨﺺ اﺧﻴﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻫﻞ ﻣﻌﻘﻮل ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫آﻗﺎي ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ در ﻣﻘﺎﻟﻪاي ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان)ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﺷﺮح ﺣﺎل و ﻧﻘﺪ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪503‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬