Page 259 - Libro de Compilacion 2019_Neat

hombre, combatir la opresión y establecer un orden social más satisfactorio. Más bien refleja un hombre de la cultura aprisionado, todos nosotros somos hombres maniatados porque queremos la seguridad de la mediocridad cotidiana y no el riesgo de un mejor status quo, muchas veces no arriesgamos, no queremos salir de la zona de confort, y nos entregamos a una vida vegetativa. La razón instrumental, esa razón que se establece para dominar a los hombres y para dominar a la naturaleza, comienza por devastar a la naturaleza, por industrializarla, por volverla un arma de guerra, un arma de consumo, un arma de mercancías, un arma a tevés de los medios de comunicación; la razón instrumental consigue todo esto hasta hoy en pleno siglo XXI, estamos viviendo inmersos en la razón instrumental. Al mismo tiempo, la aportación esencial de Marcuse (2010) reside en el enfoque filosófico-social de esa dualidad característica de las sociedades industriales modernas, capaces de instaurar las condiciones para una nueva civilización, en la cual el hombre se encuentra liberado de las restricciones que le redujeron a sobrevivir en la miseria desde los inicios de su existencia sobre el planeta, de paso se encuentra cercado por una red de instrumentos de control y de represión moldeados para garantizar la persistencia de un sistema de dominación, destacando el concepto de hombre unidimensional, que califica como alienado, paranoico. En resumen, la teoría critica se concibe como un aspecto de la praxis social empeñada en hacer posible una sociedad mejor, un cambio histórico que es, también, un cambio social, donde los hombres son dueños de su propio destino, se trata de una autorrealización del hombre, quien debe despertar de su largo letargo, sumido constantemente en adoctrinamientos por cualquier vía, llámese prensa, radio, televisión, internet. De esta manera es necesario una teoría que asuma esos intereses y se oriente a superar las actitudes ideológicas por medio de la reflexión crítica, esto es la propuesta de la teoría crítica. Igualmente, es significativo extraer un aspecto exquisito de Benjamin que manifiesta su profunda fe judía, diciendo que hay momentos en que sentimos la presencia, la compleción de lo absoluto, de lo sagrado, que el mesías aparece por 259