Page 260 - Libro de Compilacion 2019_Neat

pequeñas rendijas, o sea que la presencia del mesías es inquebrantable. No es una presencia que cierra la historia, sino que es una presencia que acompaña la historia y que, en algún momento, se nos puede exteriorizar, hay una rendija de esperanza, y por esa esperanza podemos luchar y aferrarnos a un futuro más prometedor. Porque cuando la labor científica, cimenta conocimiento sobre el mundo social a través del cual se pone de manifiesto su carácter injusto, inhumano, opresor, irracional, es cuando se abre la puerta a la praxis, entendida como el pensamiento devenido acción política transformadora de la realidad, en correspondencia con la Tesis sobre Feuerbach: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo” (Marx 2014:61). Por supuesto, las armas de la crítica no pueden suplantar a la crítica de las armas, pero es posible que el conocimiento y la teoría se conviertan en armas, al dar cuenta y acceder la consciencia de la dimensión más infame de la opresión, todo esto debe tener lugar en la educación, específicamente en las Universidades, donde urge presentar las armas más eficaces, que son el conocimiento, la crítica, para hacer frente a esta escabrosidad de situaciones actuales. La Hermenéutica como Método El concepto de hermenéutica ha sufrido innegablemente una metamorfosis semántica en el acaecer histórico. Esta pasó de ser un simple conjunto de reglas para convertirse en el modo de ser elemental de la existencia misma del hombre, y hasta en una manera de filosofar. La historia de este concepto se dirige hacia una autoconciencia no normativa; aunque, de ningún modo, de una forma teleológica. La mayoría de los autores consagrados a este tipo de reflexiones ignoraron la gran cuantía y relevancia de sus aportes en la tarea de enaltecer a la hermenéutica a un status de corte filosófico. La hermenéutica tiene un largo recorrido vinculado a la interpretación de textos religiosos, literarios, históricos y jurídicos, siendo el arte de interpretar, en 260