Page 261 - Libro de Compilacion 2019_Neat

un sentido más amplio interpretación y comprensión, el entendimiento crítico y objetivo del sentido de las cosas en su generalidad. De acuerdo con Martínez y Ríos (2006), desde la óptica del acceso al conocimiento, la hermenéutica sostiene la no existencia de un saber objetivo, transparente y desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los fenómenos, cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios y expectativas que orientan y limitan nuestra comprensión. Una de las aplicaciones hermenéuticas fue en la filología, la cual Dilthey (1997) define como un arte de descripción de textos, de critica superior, interpretación y valoración, comprensión del idioma, reseñar textos, estudiar textos, trasciende esa técnica de reseña y estudio para interpretar y comprender. Así Interpretación y comprensión se convierten en la base de la hermenéutica filológica que establece reglas para una técnica general sobre ella. Pero a todas estas, la hermenéutica se origina como una forma de interpretar la Biblia, penetrar el texto literal a fin de develar lo más profundo de su significado, porque la hermenéutica tiende a implantar los principios, métodos y reglas que son necesarios para revelar el sentido de lo que ha escrito, su objeto es aclarar todo lo que está oscuro para interpretar, de manera que todo lector pueda concebir exactamente lo escrito por el autor. Martínez (2009) refiere al respecto: “La Biblia, en su conjunto, es una unidad de hechura divina y existe el peligro de que al estudiar una parte de ella descuidando, relativamente, otra parte, se caiga en métodos equivocados de interpretación, (p.12). La hermenéutica bíblica resulta de suma importancia para el desarrollo cristiano ya que ayuda de librarse de errores que pueden llevar a la perdición y a la de aquellos a los cuales conducen por el largo y angosto camino de la salvación. La importancia de la hermenéutica reside esencialmente en la unión del pasado con el presente y viceversa, las áreas de conocimiento que parten de principios dogmáticos se superan en su vinculación con otras áreas que describen la realidad interpretada para lograr su comprensión. La hermenéutica, además de partir de lo dado busca lo no manifiesto, o sea, encontrar en el lenguaje tanto lo intencional como lo no intencionado de las expresiones, así se enriquece. 261