Page 1005 - Информационное обеспечение

дьяки, соорудили церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. В дьяковской церк-
ви зодчие объединили на одном фундаменте пять восьмигранных столпов, как бы
пять отдельных церквей, увенчанных шлемовидными куполами. Посколь ку шатро-
вые храмы в великокняжеских селах Коломенском и Дьякове выполняли функции
домовых церквей, внутри они довольно тесные.
В композиционном плане церковь в Дьякове была непосредственной предше-
ственницей собора Василия Блаженного. Причем сходство архитектурных, компо-
зиционных и декоративных приемов позволяет считать, что оба здания были по-
строены Бармой и Постником. Храм Покрова Пресвятой Богородицы «на рву»
был сооружен в честь покорения Казанского ханства. Сооружению каменного хра-
ма предшествовала постройка на этом месте семи деревянных церквей вокруг
восьмой каменной, посвященных тем святым, на дни празднования которых при-
ходились ключевые события казанского похода. Новый каменный храм царь по-
велел построить так же. Центральная шатровая церковь храма окружена разны ми
по высоте восемью церквами, добавленный для симметрии придел посвящен воз-
вращению Ивана Грозного из похода и созвучен празднику входа Господня в Ие-
русалим. Храм представляет собой сложную в плане звездчатую форму. Все части
его поднимаются из единого мощного каменного помоста и соединяются галереей-
гульбищем. Столпы церквей в большинстве своем имеют форму восьме рика, иду-
щую от традиций деревянного зодчества.
Декоративное убранство собора необычайно богато: ярусы полукруглых и гра-
неных кокошников разных размеров, остроугольные «стрелы», ребра шатра, укра-
шенные металлическими спиралями, а грани - глазурованными звездами. С течени-
ем времени внешний облик собора изменился. В конце XVI в. к нему был пристроен
придел Василия Блаженного, а в 70-х годах XVII в. - колокольня, па радные лест-
ницы и крыльца.
Приверженность Ивана Грозного старине обусловила появление огромных со-
боров - Софии в Вологде, которую царь решил сделать столицей опричнины, и
Успенского в Троице-Сергиевом монастыре. Оба собора размерами намного пре-
восходили Успенский собор московского Кремля и относились к архаическому
стилю, представляя собой, по определению Д.С. Лихачева., «вторичный монумен-
тализм». Уступал им в размерах, но с абсолютной точностью воспроизводил их про-
порции и общий тяжеловесный облик Покровский собор в Александровской сло-
боде, где Иван Грозный основал монашеский орден.
Время правления Ивана IV нельзя назвать счастливым для русской живописи.
Гармония образов, светящаяся колористическая палитра Андрея Рублева и Диони-
сия сменились маловыразительными иллюстративно-аллегорическими образа-
ми. Создавались циклы фресок на исторические сюжеты, иллюстрирующие идею
боже ственного происхождения царя, преемственности его от римских и византий-
ских императоров. Появились первые опыты исторического портрета. Свидетель-
ством тому служат изображения Василия III, Ивана IV, царя Федора на фресках
Гранови той палаты, считающиеся ранним опытом древнерусской портретной жи-
вописи. Композиции изобилуют символами. Иллюстрация к притче Василия Вели-
кого о добродетелях и пороках включает тщательно выписанные аллегорические
фигуры, напоминающие аналогичные фрески Джотто в капелле Скровеньи в Па-
дуе, создан ные им двумя столетиями ранее. Разум изображает «девица стояща...
пишет в свит ке», Безумие - «муж наг, ризы с себя поверг долу», Блуд - «жена мало-
наклонная, обратившаяся вспять», Правда - «девица стояща, в руке держит весы».
В период правления Грозного усилились эсхатологические настроения, вызван-
ные ожиданием второго пришествия и Страшного суда. Резня и погромы, учинен-

447