Page 1001 - Информационное обеспечение

В начале XVI в. также итальянский зодчий Бон Фрязин соорудил храм-башню,
получившую название колокольни Ивана Великого по имени стоявшей на этом ме-
сте деревянной церкви Иоанна Лествичника, построенной «иже под колоколы».
Грандиозный столп, составленный из расположенных ярусами восьмериков с ароч-
ными проемами для колоколов, напоминает силуэтом ранние романо-готические
кампаниллы, строившиеся в некоторых местностях северной Италии вплоть до
XV в. В целом ренессансные черты сводились к рациональности, ясности плана и
пропорций, к геометричности форм, ордерным элементам в декоре. В то же время
«Иван Великий» является отражением псковско-новгородской традиции, согласно
которой вблизи храмов возводились столпы-звонницы.
Отражением псковской архитектурной школы, одной из лучших на Руси того
времени, считаются и церковь Ризположения, и Благовещенский собор в Кремле.
Оба храма строились мастерами из Пскова.
Благовещенский собор, бывший домовой церковью великих князей и непосред-
ственно сообщавшийся с дворцовыми покоями, целиком отвечает русским архитек-
турным традициям, и в его внешнем облике соединились черты различных стилей.
От Пскова в нем декоративные пояски на барабанах и высокий подклет, что впо-
следствии стало принадлежностью и московской архитектурной традиции (церкви
Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре и Ризположения в московском
Кремле). Высокие подклеты должны были предохранять собор от высоко стоящих
грунтовых вод на Севере. Владимиро-суздальский стиль проявился в аркатурно-ко-
лончатых поясах на апсидах и барабанах. И чисто московское - оформление верха
здания кокошниками с килевидным завершением в центре.
Главным направлением в живописи великокняжеской Москвы было творчест во
Дионисия, крупнейшего после Феофана Грека и Андрея Рублева иконописца. Он
был необычайно плодовитым художником - написал огромное количество икон и
расписал со своими сыновьями Феодосием и Владимиром множество церк вей, од-
нако его творения - такая же редкость, как и иконы Андрея Рублева. В жи вописи
Дионисия Иван III видел отблеск славы своего княжества, видимо, поэто му роспи-
си вновь отстроенного Успенского собора и изготовление иконостаса по ручили
Дионисию «со товарищи». Манера письма Дионисия резко отличалась от манеры
живописцев предыдущего столетия. В живописи Дионисия - и в станковой, и в мо-
нументальной - большое внимание уделяется внешнему оформлению, ат рибутике,
в ней нет изображения страдания. В иконе «Распятие» изящный изгиб тела Иисуса
вызывает мысли не о его земной муке, а о высокой идее подвига Бо гочеловека, фи-
гура Христа с широко раскинутыми руками словно парит в про странстве. На лицах
оплакивающих не видно слез и страдания, а крест служит скорее фоном, нежели
орудием пытки. Благодаря изысканному колориту, кото рый строится на сочетании
золотистых, зеленых, малиново-лиловых, оливковых и белых тонов, вся компози-
ция проникнута духом умиротворения и величия.
Таковы и великолепные житийные иконы митрополитов Алексия и Петра, ис-
полненные для Успенского собора Кремля. Заимствованный русскими из Визан-
тии жанр иконы с житием был доведен Дионисием до совершенства. На каждой
иконе вокруг ее средней части - образа святителя - расположены красочные клей-
ма, иллюстрирующие его жизнь, подвиги и чудеса от рождения до смерти - житие.
Нарядные, написанные яркими красками иконы, роскошные фрески являли со-
бой идею торжества общенационального Русского государства при Иване III.
Излюбленными сюжетами Дионисия, его стихией были праздничные картины
многолюдных торжеств, темы славы и величаний. В таком же ключе он расписал
и собор Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре. Богородица почи-

443