Page 1081 - Информационное обеспечение

ри» к отчаянию «Пепла» - философского пепла жизни. Философ Ф. Степун, оста-
вивший увлекательнейшие мемуары, отмечал, что у символистов были глубокие
интеллектуальные запросы и жизнь они вели совершенно «античную», предава ясь
творческому безделью - высшей божественной форме существования.
Главным парадоксом русского символизма являлось то, что, будучи бесконечно
утонченными, символисты мечтали приникнуть к земле; обладая огромной культу-
рой, тосковали о варварстве, о «скифстве» и с радостью приняли революцию.
Кризис символизма, обозначившийся к 1910 г., проявился в возникновении двух
враждебных ему и друг к другу течений - акмеизма и футуризма. Акмеизм (от
греч. akme - цветущая сила) провозгласил возврат от многозначности обра зов, ме-
тафоричности к предметному миру и точному значению слова. Кружок акмеистов,
возглавляемый Н.С. Гумилевым, стал одним из важнейших в литера турной жиз-
ни России в XX в.; в него входили А.А. Ахматова, О.Э. Мандельштам, способные
прославить любую поэтическую школу. Прямо или косвенно были связаны с акме-
измом М.А. Кузмин, С.М. Городецкий, М.Л. Лозинский, В.Ф. Хода севич, М.А. Воло-
шин, Г. И. Иванов, И. В. Одоевцева.
Футуризм (от лат. futurum - будущее), стремясь создать «искусство будущего»,
декларировал отрицание не только традиционной культуры, ее моральных и худо-
жественных ценностей, но даже естественного языка, подменяя слова заумью - про-
извольными звукосочетаниями. Это течение не было однородным и состояло из не-
скольких группировок, в том числе эгофутуристов (И.В. Северянин, Б.Л.Пастернак)
и кубофутуристов (В.В. Хлебников, В.В. Маяковский, В.В. Каменский), каждая из
которых притязала на роль единственного выразителя художествен ных ценностей
подлинного футуризма. Существовала еще группа поэтов-абсур дистов (И. Здане-
вич), писавших на абсолютно непонятном, абсурдном языке - язы ке зауми. Но в об-
щих исканиях русской поэзии XX в. футуризм сродни декадент ству, символизму,
акмеизму и в необычной истории возрождения русского искус ства знаменует со-
бой поворотный момент.
Особую группу составляли поэты-имажинисты (от фр. image - образ), воз-
главляемые С.А. Есениным.
В XIX в. наиболее значимых результатов русская культура достигла в поэзии,
прозе и музыке. На грани веков настроение общества особенно ярко проявилось в
драматическом искусстве.
А.П. Чехов в своих произведениях - рассказах, а затем в пьесах - вел читателей
от тусклой, засасывающей бытом жизни к жизни свободной и ясной. Он стал соз-
дателем «новой драмы», в которой фабула занимает второстепенное место, а ин-
терес представляет прежде всего душевное состояние героев, внутренние процес сы
вызревания их внешних поступков, сдвиги во взаимоотношениях, к моменту куль-
минации вполне равнозначные катастрофе в традиционной драме.
Драматургия Чехова с ее «подтекстовым» действием обусловила создание ре-
жиссерского театра нового качества, когда формы общения не выражены ни в
поступках, ни словесно, а построены на погружении в душевное состояние геро-
ев, названном впоследствии «искусством переживания». Таким режиссерским те-
атром нового качества стал Московский Художественный театр, созданный в 1898
г. К.С. Станиславским и В.И. Немировичем-Данченко и признанный уже через де-
сятилетие лучшим театром Европы. «Чайка», «Три сестры», «Дядя Ваня» - спек-
такли, шедшие с неизменным успехом, знаменуют собой период становления МХТ,
по праву названного чеховским.
Пьесы М. Горького относятся к тому же периоду, поскольку его драматургия
сложилась под прямым и несомненным влиянием Чехова и МХТ. Были поставлены

523