Page 993 - Информационное обеспечение

ЖИВОПИСЬ ФЕОФАНА ГРЕКА И АНДРЕЯ РУБЛЕВА.
ФОРМИРОВАНИЕ ИКОНОСТАСА

Когда на Руси после длительного перерыва стали вновь расписывать храмы фре-
сками, русским художникам пришлось осваивать искусство настенной живопи си
почти заново. Отчасти они приобретали опыт в процессе самостоятельных по-
исков, как в Пскове, отчасти перенимали у приезжих греческих мастеров. Бояр-
ская знать и церковные власти предпочитали, впрочем, именно греческих худож-
ников. Новгород, как один из крупнейших городских центров Восточной Европы,
притягивал иноземных мастеров, которые рассчитывали получить здесь выгод-
ные заказы, и ожидания их не обманывали, так как активное строительство камен-
ных церквей с середины XIV в. влекло за собой и расширение живописных ра-
бот. Очевидно, так попал в Новгород и Феофан Грек, первый живописец на Руси,
о котором имеются достаточно полные и достоверные сведения. О нем несколько
раз упоминают летописи, его личность ярко обрисована в письме Епифания Пре-
мудрого, троицкого инока. По словам Епифания, до приезда на Русь Феофан рабо-
тал в Константинополе, Галатеи Кафе (Феодосии), а на Руси - в Новгороде, Ниж-
нем Новгороде и Москве.
В общей сложности им было расписано около сорока церквей, в том числе цер-
ковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде. Лучшие по сохран ности
фрески расположены в куполе и в угловой (в северо-западной части храма) каме-
ре, служащей личной молельней главного строителя церкви «боголюбивого бо-
ярина Василия Даниловича». В купольном своде - изображение Пантократора,
безжалостно взирающего на землю. Он грозный судия, не знающий ни пощады,
ни снисхождения. Идейную основу живописи Феофана составляет мысль о все-
общей греховности, в результате которой человек оказался настолько удаленным
от Бога, что может только со страхом и ужасом ожидать прихода своего беском-
промиссного и безжалостного судии. Лик Вседержителя - воплощение всераз-
рушающей карательной силы.
Между этим грозным суди-
ей и грешным человечеством в
каче стве посредников выступа-
ют праведники: праотцы, про-
роки и подвижники-столпники.
Все они в изображении Феофа-
на - строгие аскеты, поэтому так
су ровы их лица и величественны
жесты. Стоя в молитвенных по-
зах перед Вседержителем, каж-
дый из них устремляет свой ду-
ховный взгляд внутрь себя,
со зерцая нечто «великое и ужас-
ное», - так в Древней Руси обо-
значалось то, что в Византии
именовали «возвышенным».
Такое безысходно пессими-
стическое миропонимание грече-
ского мастера выразилось и в дру-
гой его фреске - «Троице» в той Феофан Грек. Спас Пантократор. Фреска Спасо-
же церкви. Преображенского собора. Фрагмент. Новгород

435