Page 995 - Информационное обеспечение

пощадный судия, а сострадающий, любящий и всепрощающий Бог. Он справед лив
и благожелателен, он один может примирить противоположность духа и плоти, не-
бесного и земного. Взгляд его не устрашает, как взгляд феофановского Пантокра-
тора, а утешает. Такого Христа византийское искусство не знало. Зве нигородский
Спас - это тот идеал Богочеловека, о котором страстно мечтал весь христианский
мир, но воплотить которого в искусстве удалось только русскому художнику Ан-
дрею Рублеву. Соединение двух миров - духовного и материально го - в творчестве
Феофана доведено до трагедии, а у Андрея Рублева это единст во мудрости, добра
и красоты.
Несомненно, вершиной творчества Рублева, вершиной всей древнерусской жи-
вописи является «Троица» (см. цв. вкл.). Он написал ее в память Сергия Радонеж-
ского для церкви, посвященной, как и весь монастырь, Троице. Для русских людей
конца XIV- начала XV в. идея триединого Бога была важна как символ единения
и объединения всех русских земель вокруг Москвы. Троица является одной из са-
мых сложных христианских доктрин не постигаемого умом единства «неслитно
соединенных» ипостасей триединого Бога. Рублев использовал хотя и достаточно
древний, но редкий в его время вариант изображения: в нем нет Авраама и Сарры и
бытовых подробностей их гостеприимства. Остаются лишь три ангела за трапе-
зой - сама Троица. В иконе нет ни движения, ни действия, особая тишина ощуща-
ется в ней.
Изображая Троицу как нераздельное триединое божество, Андрей Рублев из-
брал очертания круга, символизирующего вечность. За левым ангелом изобра-
жен дом как символ «Божественного домостроительства», так называли в старину
устроение вселенной. За средним встает дерево как напоминание о деревянном кре-
сте, на котором был распят Иисус. За правым виднеется гора - знак возвы шенного.
Особенная, таинственная природа ангелов гениально передана Рубле вым, создав-
шим необыкновенно нежные и вместе с тем величавые образы.
Лейтмотив творчества великого живописца - это душевное согласие, чувство
любви. Все это достигается благодаря плавным, даже музыкальным линейным рит-
мам, которые подчеркиваются изысканной цветовой гаммой. А Рублев был воисти-
ну гениальным колористом. Краски его предельно светоносны, и фигуры на иконах
как будто преображены мягким сиянием. В церквах этот эффект усиливался мерца-
нием свечей и голубоватой дымкой фимиама. Вместе с тем красочная палитра Ру-
блева необычайно яркая: багрянец, чистая ляпис-лазурь (излюбленный рублев ский
«голубец»), золото, нежная зелень - краски сияющего летнего дня, на который при-
ходится праздник Троицы; в них голубизна неба, зелень травы и деревьев, золото
зреющей ржи, блеск солнца.
Икона была высоко оценена уже современниками художника, вызвала множе-
ство повторений, и на ее основе сложился канон, ставший основным в древнерус-
ском искусстве при изображении Троицы.
Главным памятником творчества Андрея Рублева в области монументальной
живописи являются фрески Успенского собора во Владимире. Он писал их вме-
сте с Даниилом Черным. Основная часть сохранившихся фресок с композицией
Страш ного суда находится под хорами в западной части собора. На плоскости
южного подхорного столба изображена заключительная картина суда - шествие
правед ных в рай, переходящее на юго-западный свод под хорами, где представле-
на го ловная часть процессии, ведомая апостолом Павлом. Это одна из лучших фре-
сок Успенского собора. По традиции, установленной для подобных изображений,
праведники разбиты на группы: впереди апостолы, за ними пророки, святители,
мученики, праведные жены и миряне. Шествие возглавляют апостолы Петр и Па-

437