Page 44 - Las enseñanzas secretas de todos los tiempos

El verdadero tema de la filosofía de Arthur Schopenhauer es la voluntad; su filosofía
tiene por objeto elevar la mente hasta el punto en que es capaz de controlar la

voluntad. Schopenhauer compara la voluntad con un ciego robusto que lleva sobre

sus espaldas al intelecto, que es un hombre débil y tullido, pero dotado de vista. La
voluntad es la causa incansable de la manifestación y todas las partes de la naturaleza

son producto de la voluntad. El cerebro es el producto de la voluntad de saber; la

mano es el producto de la voluntad de aprehender. Todas las constituciones
intelectuales y emocionales del hombre están al servicio de la voluntad y tienen que

ver, en gran medida, con el esfuerzo de justificar los dictados de la voluntad. De este

modo, la mente crea sistemas complejos de pensamiento simplemente para demostrar

la necesidad del objeto deseado. El genio, sin embargo, representa el estado en el cual
el intelecto ha alcanzado la supremacía sobre la voluntad y la vida se rige por la razón,

en lugar de por el impulso. La fuerza del cristianismo, según Schopenhauer, consistía

en su pesimismo y en su conquista de la voluntad individual. Sus propios puntos de

vista religiosos se parecían mucho a los de los budistas. Para él, el nirvana
representaba la represión de la voluntad. Según él, la vida, como manifestación del

deseo ciego de vivir, era una desgracia y decía que el verdadero filósofo es aquel que,

reconociendo la sabiduría de la muerte, se resistía al impulso inherente de reproducir
su especie.

De Friedrich Wilhelm Nietzsche se ha dicho que su aportación particular a la causa

de la esperanza humana fue la buena noticia de que Dios había muerto de pena. Las
características más destacadas de la filosofía de Nietzsche son su doctrina de la

recurrencia eterna y la gran importancia que atribuía a la voluntad de poder, una

proyección de la voluntad de vivir de Schopenhauer. Nietzsche creía que la finalidad

de la existencia era producir un tipo de individuo todopoderoso —él lo llamaba
«superhombre»—, que había que criar con mucho cuidado, porque, si no era

separado por la fuerza de la masa y consagrado a producir poder, aquel individuo

volvería a descender al nivel de los mediocres. Según Nietzsche, había que sacrificar

el amor para producir el superhombre y solo debían casarse los que estaban mejor
equipados para producir aquel tipo extraordinario. Nietzsche creía también en la

norma de la aristocracia y tanto la sangre como la reproducción eran fundamentales

para establecer aquel tipo superior. La doctrina de Nietzsche no liberaba a las masas,
sino que colocaba por encima de ellas a los superhombres, por los cuales los

hermanos inferiores debían estar totalmente resignados a morir. Desde el punto de