Page 123 - Buku IPS - Sekolah Penggerak

jewiž iwi biažawÂa pebih v«dah dimewapi žecaša ͞im. Nav«w ada —«pa
identitas yang tidak berangkat dari ciri-ciri alamiah, namun karena
dipema žecaš že—eš idew¦i ž«m«/
e Idew¦i da—a diava —šam¦im-—š mehid«—aw

sosial seseorang, misalnya praktik beribadah atau tradisi yang dirawat
dan diwariskan oleh suku-suku yang ada. Pada suku tertentu terdapat

kebiasaan menambahkan nama marga atau nama keluarga pada keturunan
daši ž«m«/vašga ¦ešžeb«¦.

Gagažaw ¦ew¦awg idew¦i¦až bahmaw bešmevbawg ¦idam hawÂa bešbažiž
S«m«,Agava, Raž daw Aw¦ašg~p~wgaw (SARA). Idew¦i¦až j«ga da—a¦ dimai¦maw

dengan ciri-ciri seperti gaya hidup, keyakinan, bahkan orientasi seksual.
Dalam gaya hidup misalnya identitas ditemukan pada kebiasaan makan
vepahiš idew¦i ¿ ( dagiwg/¿ege¦ašiaw)
a¦a bag biažaw ¦ešidew žebagai
awgg ž«—~š¦eš Ke a¦a ide~p~g da—a vewjadi

dasar identitas seperti sosialis, penganut liberal, dan sebagainya. Secara
singkat, identitas adalah cerminan diri yang berasal dari gender, tradisi,

etnis dan proses sosialisasi.

b. Pembentukan Identitas

Manusia sebagai mahluk yang berpikir sebagaimana dikatakan Aristoteles.

Sebagai mahluk berpikir, maka yang menyadari keberadaan mahluk yang
lain adalah manusia, bukan mahluk yang lain tersebut. Ketika berpikir,
manusia mempertanyakan keberadaan atau eksistensi dirinya. Manusia
vew vewc idew¦i dišiw K~wdiži
vahmp«m paiwwÂa.

Dengan demikian identitas dipahami sebagai kesadaran tentang konsep
diri. Konsep diri merupakan integrasi gambaran diri yang dibayangkan

sendiri dan yang diterima dari orang lain tentang apa dan siapa dirinya,
serta peran apa yang dapat dilakukan dalam kaitan dengan diri sendiri
serta orang lain. Dari pengertian tersebut, gambaran diri tersebut menyoal
tentang bagaimana proses pembentukan identitas di mana identitas

TEMA 02: SOSIOLOGI 113