Page 38 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA

que imposible, Tiestes aceptó y cuando sucedió el prodigio no
tuvo otra salida que dejar el reino a su hermano, pues vio que
éste contaba con el favor de la divinidad y, nuevamente, salió al
destierro.
Sin embargo, Atreo no quedó conforme con el proceder de
su esposa y de su hermano, así que fingió reconciliarse con él y
le pidió que volviese a Micenas. Una vez que la familia de Ties-
tes estuvo ahí, sus hijos Aglao, Calileonte y Orcómeno fueron
asesinados furtivamente por el rey, a pesar de que las víctimas se
habían refugiado en el altar de Zeus, hecho que, como se sabe,
les procuraba inmunidad en calidad de suplicantes; así, el modo
de actuar de Atreo se puede entender como una acción que con-
traviene una ley divina y, más relevante aún, el ciclo de asesinatos
en el interior de la familia se regenera del mismo modo en el que
se ambiciona el poder. La pareja de hermanos que disputan el
gobierno y la traición de la esposa son tópicos que aparecen a lo
largo de los diferentes mitos recogidos en torno a la descendencia
de Tántalo. El asunto del poder recorre todo el mito que desem-
boca en la Orestiada, pero es en esta trilogía en la que se halla el
desarrollo de una concepción política que no acepta la obtención
del gobierno, si se obra injustamente y si la ley no observa con
claridad a quién le corresponde ejercer la soberanía. A falta de jus-
ticia que sancione el ejercicio del poder, la ambición y la venganza
se traducen en violencia que no se detiene porque la autoridad
política enceguece al individuo y lo lleva a socavar el orden desde
sus raíces, desde su propia sangre.
60
60 Cf. Aesch., Ag., 1214-1241. La mirada de Casandra se adentra al origen
mismo de la disputa por el poder en el interior de la casa de los Atridas. La cau-
da de asesinatos cobra plasticidad a través de figuras horrorosas que pretenden

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