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ORESTIADA

                también parte de la misma sangre, con lo cual se quebranta tanto
                el equilibrio social como el cosmológico.
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                  Después de tal comida sacrílega, Pelopia se une en matrimo-
                nio con su tío Atreo y, con el paso del tiempo, éste recibe en su
                casa y educa a Egisto, sin saber que era hijo de su hermano. Al
                crecer, Egisto recibe la orden de matar a Tiestes y estuvo a punto
                de hacerlo, pero a tiempo descubre que era su padre, de modo
                que regresa a Micenas y asesina a Atreo, su tío. Sin hacer alusión
                al sacrificio familiar en tanto que alimento, en esta tentativa de
                asesinato se configura otro modo de venganza ritual. La sangre
                derramada apunta ya en esta parte de la historia hacia los Atridas
                como foco de venganza en la mente de Egisto.
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                  Atreo, a su vez, engendró con Aérope a Agamenón y Menelao.
                De estos dos hermanos, el que interesa aquí es el primero, pues
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                él fue el padre de Orestes, Electra e Ifigenia.  Sobre estos tres
                personajes la tragedia griega hizo sendas piezas que reconstruyen
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                el mito a partir de diferentes aristas.  En efecto, desde el punto
                de vista literario, en la tragedia griega del siglo v, la familia que

                  61  Vernant 2007, I, pp. 853-860; p. 860: “En raison de cette même exigence
                d’équilibre, dans le sacrifice grec, ni le sacrificiant, ni la victime, ni le dieu, bien
                qu’associés dans le rite, ne sont jamais normalement confondus, mais mainte-
                nus à bonne distance, ni trop près ni trop loin”.
                  62  El sacrificio como tópico de la tragedia recorre un amplio camino, desde el
                binomio Tántalo-Pélope hasta Agamenón-Ifigenia: “birth and fruitfulnes have
                been murdered, the rich fecundity of the world struck down, and the gods di-
                shonored by perverse sacrifice”. Euben 1982, p. 25.
                  63  Otra versión mítica, de la que Esquilo hace eco en Ag., 1569, indica que
                Plístenes, hijo de Atreo, fue padre de Agamenón y Menelao. Al morir su hijo,
                Atreo tomó a su nuera como esposa y adoptó a sus nietos como hijos. Cf. Apo-
                llod., Bibl., III, 2, 2.
                  64  Eur., Or., 11 ss.

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