Page 319 - m

‫‪317‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫حوار‬

‫الخطاب الديني القديم وتفسيراته‬ ‫حاورها‪:‬‬
‫الجامدة لتبرير أفعالها العنيفة‪،‬‬
‫وجذور هذه المشكلة ستبقى‬ ‫د‪.‬مولاي أحمد‬
‫متربصة في واقعنا‪ ،‬ما لم يتم‬ ‫صابر (المغرب)‬
‫تعديل وتحديث الفهم الديني‬
‫ليتناسب مع العصر الحديث‬ ‫والفاعل في السياسة والاقتصاد‬
‫والاجتماع‪ ،‬ولذلك لا يمكن‬
‫والقضايا الراهنة‪ .‬ويعبِّر عن قيم‬
‫التسامح والتعايش ويحفز على‬ ‫القيام بالتغييرات الاقتصادية‬
‫البناء والتقدم؛ فالوقوف عند‬ ‫والسياسية والاجتماعية من دون‬
‫فهم واحد وجامد للدين دون‬
‫تجديد الخطاب الديني وإحداث‬
‫تمييزه عن مظاهر التدين كمكون‬ ‫التغيير الثقافي في العالم العربي‬
‫اجتماعي متغير‪ ،‬سيضعنا دائ ًما‬ ‫والإسلامي‪ ،‬وهذا من شأنه أن‬
‫في مواجهة مع العنف والتطرف‪،‬‬ ‫يلعب دو ًرا حاس ًما في معالجة‬
‫ودعني أزيد على ذلك أ َّنه علينا‬ ‫معضلة التطرف والتشدد؛ لأ َّن‬
‫ليس فقط تجديد الخطاب الديني‪،‬‬ ‫التيارات المتطرفة تحاول‬
‫الاستفادة من‬
‫بل أن نعيد موضعة الدين في‬
‫الاجتماع‪ ،‬ونرفع الوصاية الدينية‬
‫على الواقع المتغير وتفعيل القوانين‬
‫التي تلائم المتغيرات والقادرة على‬

‫التطور بحسب تطور مشكلات‬
‫وحاجات المجتمعات‪.‬‬

‫لك ارتباط معرفي بمجموعة‬
‫من المشاريع في مجال‬
‫الدراسات القرآنية‬

‫المعاصرة‪ ،‬وقد صدر لك من‬
‫قبل كتاب «المرأة والألوهة‬
‫المؤنثة» وكتاب «هندسة‬
‫الهيمنة على النساء»‪ ،‬وهي‬
‫مؤلفات تحفر في الموروث‬
‫الديني والثقافي قبل‬
‫الإسلام وبعده‪ ،‬كيف نفهم‬
‫القرآن اليوم بوصفه كتا ًبا‬

‫يعلي من قيمة الإنسان الذكر‬
‫منه والأنثى؟‬

‫من خلال دراستي في عمق‬