Page 285 - Historia de la civilización peruana contemplada en sus tres etapas clásicas de Tiahuanaco, Hattun Colla y el Cuzco, precedida de un ensayo de determinación de "la ley de translación" de las civilizaciones americanas
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HISTORIA DE   LA  CIVILIZACIÓN PERUANA       281

    rucac, expresa “contar digitalmente a la manera de las humani-
    dades primitivas sobre los dedos de la mano”.
         Los incas de guerra, retienen el poder durante -el plazo ca-
    racterizado por la presencia del Inca Lloque Yupanqui.
         Una serie de reencuentros con vecinos recelosos, que ven de
    mal talante el afianzamiento del poder cuzqueño, ha inculcado en
    la casta militar a que incumbe la defensa del Estado, los rudi-
     mentos de la guerra disciplinada y  de conjunto.
         El cinchi, que antaño peleó en orden disperso, sin más armas
    que sus fuertes puños, la piedra arrojadiza y  la guaraca u honda,
    combate en lo sucesivo en filas cerradas, armado de lanza  y  ma-
    cana, labradas con la madera del árbol llamado lloque.
         Su número, notablemente aumentado, se escapa ya a la nu-
    meración digital que practicó el antiguo roca,  y  pasa a ser del
     dominio del yupanqui,  el cual lleva la cuenta de sus mesnadas
    con cálculo mental (yupay), mediante el qquepu, o ramal de cor-
     delillos de valor numeral  y  estadístico.
         Cesan las contingencias de guerra, acaso porque los yupan-
     quis han logrado escarmentar a los enemigos del estado cuzqueño,
    y  el poder vuelve a manos de los Capaes, esto es, a manos de los
     caudillos de paz, al cabo, desde luego, de una o más  \existencias
    humanas.
         Pero es el caso que los tales Capaes han dejado de ser la co-
     lectividad aislada  y  hasta cierto punto inconsistente de las pri-
     meras épocas cuzqueñas.
         Otros aillos “pudientes” han ido formándose dentro del marco
     de la sociabilidad cuzqueña, los Capaes de la coca, de la sal  y
     del ají.
         Inducidos por la índole de la riqueza, la cual tiende a la con-
     solidación oligárquica de sus elementos, ellos se agrupan en una
     colectividad poderosa  y  compacta, hasta constituir lo que en que-
     chua se dice un mayto o sea un haz federativo.
         Exponente de cuanto acabamos de decir es el caudillo (o ai-
     llar) denominado Mayta Capac.
         La costumbre de la deformación de la oreja ha cundido lo
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