Page 310 - Wilhelm Wundt zum siebzigsten Geburtstage

293 Raoul Richter.

So sehen wir die scheinbar freiste, unabhängigste und kritischste
Philosophie des Alterthums auf naiv -dogmatischen Voraussetzungen
fußen, welche in gewissem Sinne unter dem erkenntnisstheoretischen
Niveau andrer zeitgenössischer Denker geblieben sind. Aber nur auf
dieser Basis ließen sich die skeptischen Ergebnisse mit solcher Wucht
entwickeln, wie es ein Theil der Menschheit in der müden verfallen-
den Welt damals bedurfte. Wissenschaftlich werthvoU bleibt der
pyrrhonische Skepticismus trotz dieser Rückständigkeit. Denn durch
ihn wurde eigentHch der extrem-realistische Standpunkt in der Er-
kenntnisstheorie, den er sich selbst zur Voraussetzung wählte, zu
Tode getroffen; mögen andre Denker des Alterthums schon theilweise
diesen Standpunkt verlassen haben, seine Selbstaufhebung erfuhr er
erst dadurch, dass die Pyrrhoniker mit unerbittlicher Kritik seine
letzten Consequenzen zogen — die skeptischen. Indem diese Männer
aus einer Form des naiven erkenntnisstheoretischen Dogmatismus
kritisch den Skepticismus entwickelten, machten sie die Bahn frei
für andre positive Formen, die nun nicht als Voraussetzungen ange-
nommen, sondern als Ergebnisse erarbeitet wurden, und welche den
skeptischen Folgerungen entgingen. In der That hat die in der
neueren Zeit frisch erblühende Erkenntnisstheorie in ihren klassischen
Vertretern wohl nie wieder auf den extremen Realismus zurückge-
griffen. Sie suchte neue Positionen, welche den gefährlichen Folge-
rungen der Skepsis nicht verfallen konnten, zum Theil ausdrücklich
in Hinblick auf diesen Vortheil. Descartes und Gralilei, Locke
und die moderne Naturwissenschaft schlugen die Bahnen des
kritischen Realismus ein; Berkeley stellte den extremen Idealismus
als festestes Bollwerk gegen den Skepticismus auf^). Kant glaubte
durch seinen kritischen Idealismus das gleiche Ziel zu erreichen 2).
Noch heute ringen diese drei Richtungen um die Herrschaft; der
naive Realismus dagegen, die Voraussetzung des Pyrrhonismus, darf
für die Wissenschaft als überwunden gelten; damit aber fallen auch
seine Folgerungen, die eigenartigen skeptischen Ergebnisse hinweg.
Dass der Berkeley'sche wie der Kant'sche IdeaHsmus zu einem

1) Berkeley »drei Dialoge zwischen Hylas und Philonus, zur Be-
kämpfung von Skeptikern und Atheisten«; vgl. besonders S. 9 ff. 58, u.a.
deutsche Uebers, von K. Richter.
2) Kr. d. r. V. (Rosenkranz): S. 708.