Page 12 - etmol 62

‫לקרסולים( וחובשים כובע עם מצחיה‪.‬‬
‫הכובעים שחובשים יהודי וארשה יש‬
‫להם צורה מיוחדת‪ :‬הם קטנים‪ ,‬מעוגלים‬
‫ובעלי מצחיה קטנה‪ .‬אלה הם כובעים‬

‫שהיו מכונים ״כובעים של יהודים״‪.‬‬
‫הכובעים שחובשים היהודים אשר‬
‫צולמו על‪-‬ידי בומונט בדיטומיר‬
‫ובאודיסה דומים מאד לכובעים שנהגו‬
‫לחבוש רוסים מן השכבות העממיות‪,‬‬
‫בעיקר בערים‪ :‬גבוהים ובעלי מצחיה‬
‫גדולה‪ .‬כובעים מעין אלה נהגו לחבוש‬
‫היהודים מן השכבות העממיות‪ ,‬במיוחד‬

‫בעלי המלאכה והפועלים‪.‬‬
‫הצילומים של בומונט מעידים שברא­‬
‫שית המאה ה‪ 20-‬שמרו היהודים עדיין‬
‫על אורח החיים המסורתי ועל הייחוד‬
‫התרבותי‪ ,‬למרות ההתקדמות הרבה של‬
‫תהליך ההסתגלות וההשתלבות בסביבה‬
‫הלא״יהודית‪ .‬הצילומים מאודיסה מו­‬
‫רים‪ ,‬כי הדבר נכון גם לגבי יהודי העיר‬
‫הזאת‪ ,‬שהיו נכונים‪ ,‬יותר מאשר היהו­‬
‫דים באזורים אחרים ברוסיה ובפולין‪,‬‬
‫לנטוש את אורח החיים היהודי ולסגל‬
‫את דרכיה‪ ,‬מינהגיה ולבושה של הסבי­‬
‫בה‪ .‬עם זה ברור כי האנשים שבומונט‬
‫צילם שייכים לשכבות העממיות הרח‪-‬‬

‫מצחצחי נעלים באודיסה‬

‫מראה רחוב בורשה‬

‫‪-yi‬יי ‪I‬‬ ‫בעיר פוגרום שבו נהרגו ‪ 16‬יהודים‬
‫ויותר ממאה נפצעו‪ .‬בומונט צירף‬
‫שלוש תמונות מז׳יטומיר שלאחר הפוג­‬
‫רום‪ .‬לכל אחד מהצילומים הוסיף בו־‬
‫מונט גם כתובת על פי התרשמותו‬

‫מהמראה‪.‬‬
‫לצילומים אלה נודעת חשיבות לא רק‬
‫מאחר שמופיעים בהם הטיפוסים ה­‬
‫שונים של יהודי רוסיה‪-‬פולין בראשית‬
‫המאה ה‪ :20-‬הם גם בעלי חשיבות‬
‫היסטורית מאחר שמשתקפים בהם דמו­‬
‫תם התרבותית ומצבם הכלכלי של יהודי‬
‫רוסיה‪-‬פולין בתקופה האמורה‪ ,‬ואף‬
‫התהליכים התרבותיים ובעיקר הכלכל­‬
‫יים שעברו על הקיבוץ היהודי הזה‬
‫במרוצת המחצית השניה של המאה ה‪-‬‬

‫‪.19‬‬

‫״כובעים של יהודים״‬

‫היהודים שצולמו על‪-‬ידי בומונט‬
‫כמעט כולם בעלי זקן ופיאות‪ ,‬אף‬
‫שהפיאות אינן תלויות משני צידי‬
‫הפנים‪ ,‬אלא מסורקות מאחורי האזניים‪.‬‬
‫הם לובשים מעיו מעילים ארוכים )עד‬

‫‪12‬‬