Page 166 - דברי יפת לאתר
P. 166
164י .ביקורת ספרות
דבר נורא הוא ,כפי שאמרנו ,אם הצליל מאבד את ייחודיותו משום שאנו מתבוננים
במשמעות .כי אכן יש לבחון גם אצל הומרוס את הצליל כשהוא לעצמו ,בנפרד
מהמשמעות שנמצאת תחתיו ,שכן הצליל הוא זה ששולט במילים[ .הוא אומר],
ש'כל אימת שתערובת של הדבר שולטת בנו ,היא מעוררת בנו רגשות נועם .ניתן
לראות גם על סמך הציפורים שהקול הוא עיקרון שליט .שהרי גם אצלן ,כאשר
בוקע צליל מובחן ,נוצר קול רהוט ,כפי שנהוג לייחס לזמיר .הבה נשים בצד
עתה את המשמעות שנמצאת תחת הצליל .הרי התוכי אינו יודע אם הוא אומר
שורת שיר של טרגדיה ,ואף על פי כן הוא מפיק את כל הצלילים כמו בן אנוש12.
ואכן ,אומנם אין הוא מפיק אותם באופן טבעי ,אלא באמצעות האּומנות .ואילו
בני האדם מסכימים שהדובר יציג טיעון לוגי באופן טבעי על סמך המשמעויות
שנמצאות תחת הצלילים מסיבות אלה .שהרי כשם שמציבים את הטיעון 'באופן
טבעי' במקרים אחרים ,כך גם מציבים את הטיעון 'באמצעות האּומנות' ביחס
לשירים ]...[ .שהרי מחברי שירת ה ֲחָרפות היאמבית מחברים שורות שיר טרגיות,
ומחברי הטרגדיות ,לעומתם ,מחברים שורות שיר המאופיינות בגנאי ו ֲחָרפות; וגם
המשוררת סאפפו יוצרת שורות שיר המאופיינות בגנאי ו ֲחָרפות ,וגם ארכילוכוס
יוצר שורות שיר שאינן בסגנון המאפיין את שירי הגנאי וה ֲחָרפות .ומכאן שאין
לומר שמי שמחבר שירי גנאי ו ֲחָרפות או סוגה אחרת עושה זאת באופן טבעי ,אלא
בהתאם לכלל (פואטי) ,ואילו המשוררים יוצרים בהתאם לטבע כל אימת שהם
מעניקים שמות לדברים כאשר הם נתקלים במילה אצילית ,ראשונית ,והולמת
לחלוטין; ואותו הטיעון ת ֵקף גם לגבי כל סוגה שירית ,הן כאשר היצירה חוברה
היטב ,הן כאשר היא חוברה באופן גרוע (.)117.25–114.6
1 2אנשי העת העתיקה סברו שלשונו של התוכי רחבה מזו של יתר הציפורים ,ולכן יש לה יכולת
גדולה יותר לחקות את הדיבור האנושי.
