Page 81 - GQ-9
P. 81
שריד אנונימי מהלכות דיינים בערבית־יהודית 79
אפשר שרצונו של המחבר לסדר ולערוך מחדש ,באופן מלוכד מבחינה ספרותית ,את האמור במשנה 7 4
ולכללו תחת עשר קטגוריות ,מספר עגול ושלם ,יצר 'צרימה' זו .עם זאת ,הקטע דן במקבץ רחב
ממשנת סנהדרין ופותח פתח לעיון ולדיון בדרכי לימודה של המשנה בבבל .סוגיה זו הועלתה זה 7 5
מכבר במחקר ,והנתונים מקטעי הגניזה עשויים לשפוך עליה אור חדש .פרשנות המשנה לאור הבבלי 76
הייתה נהוגה גם אצל חכמים אחרים בני התקופה .ראו למשל :ל' גינת (ז"ל) ,כ"י חשוב של פירושי 7 7
תלמוד בכתב רב יוסף ראש הסדר ,בעריכת מרדכי עקיבא פרידמן ,נחם אילן ונרי ישעיהו אריאל, 78
79
עמ' ( 82מהדורה בהכנה). 80
בנוסח המשנה שלפנינו בדפוסים ובנוסחי המשנה הארץ ישראליים ,קאופמן ופרמה ,הנוסח הוא 81
'דיני נפשות גומרין בו ביום לזכות וביום שלאחריו לחובה' .מבדיקת הנוסח במאגר ליברמן (מצוי 82
במרשתת )http://www.lieberman-institute.com :עולה ,כי המצאי של עדי הנוסח בבבלי זהה - 83
למעט ש' פרודה או חבורה -לזה שאנו מוצאים בנוסחי המשנה הארץ ישראליים .מבחינה אנליטית, 84
המשמעות של הנוסח עשויה להיות קרובה לזו שבעדים הנזכרים ,אלא שזהות אין כאן .יש לברר 85
אפוא אם בדברי המחבר כאן משתקפת גרסה מקורית שהייתה לפניו בכתב או בעל פה ,או שמא 86
פרפרזה פרשנית לפנינו .במידה שהאפשרות הראשונה נכונה ,יש לתהות מה הייתה מידת היקרותה 8 7
בבבל בתקופה הנדונה .לא מצאתי קטעי גניזה המאששים את נוסחו זה של מחברנו והתופעה נשארת 8 8
89
מעט סתומה לפי שעה.
בין השיטין ביד אחרת. 90
חצי האות נ בכתב יד זה וחציה באחר.
המחבר אינו מקפיד על הבאת מילת היחס המתחייבת מיקתצ'א ,אם משמעותו סבילה .במידה שהיא 9 1
בהוראת פעיל ,אזי לא ברור מה המושא. 92
בספרייה הדביקו בדבק שמסתיר את המילים כאן ומקשה מאוד על קריאתן (ניכרים שרידי אותיות
בלבד).
מה במשמעות מן .ראו :בלאו (לעיל ,הערה ,)15עמ' .365§ ,238
כלומר שפותחין בין לזכות בין לחובה.
הצורה אינה נהירה ושמא צ"ל' :מבתדי' .אך יותר מסתבר כי זוהי צורת מצדר :ابتداء ,ויש לקרוא:
'ואתאר אלאבתדא באלזכות' ועניינו יהיה ההתחלה בזכות הנובעת מ'קולהם'.
ההשלמה בקרע על פי כתב היד המשלים.ENA 2710.18 :
במדבר ה ,יט.
על פי בבלי ,סנהדרין לב ע"ב.
בבלי ,שם לג ע"א.
שם ו ע"א.
שם לג ע"ב.
ייתכן שהמילה סומנה למחיקה.
מבחינה טרמינולוגית ,ההתרשמות היא שזהו אינו סגנונו הרווח של ר' שמואל בן חפני ,והוא אומר
בדרך כלל 'וכמא קאלו' .דברים אלה מצטרפים לשלילת הזיהוי כ'לואזם אלחכאם' ,כפי שאראה
במאמר העוקב (לעיל ,הערה .)2
בבלי ,סנהדרין לד ע"א .ראו בראשונים על אתר וברמב"ם ,הלכות סנהדרין יא ,א ואילך .ועיינו גם
בסוגיה בבבלי ,יבמות קד ע"א ובראשונים עליה; טורי אבן ,לר' אריה לייב ממיץ ,לראש השנה כה
ע"ב וכל הדיון שם.
שמות יח ,כו.
יש סימון להפניה לגיליון ,אך הגיליון אינו קריא.
