Page 78 - GQ-9
P. 78

‫‪     7 6‬נרי ישעיהו אריאל‬

‫הגרסה מתועדת בקירוב מקום אך בעניין אחר בספר הלכות גדולות (ע' הילדסהיימר‪ ,‬ספר הלכות‬             ‫‪	46‬‬
‫גדולות‪ ,‬ירושלים תשל"ב‪ ,‬ב‪ ,‬הלכות כתובות‪ ,‬עמ' ‪' :)281‬אמ' ליה הנחתי לך מקום לגבות הימנו'‪.‬‬         ‫‪	47‬‬
‫הגרסה מקרבת אותנו אפוא לבית מדרשו של רב האיי גאון‪ ,‬אך לא מצאתי ייחוס מובהק שלה‬                 ‫‪4	 8‬‬
                                                                                               ‫‪	49‬‬
                                                                                       ‫לגאון‪.‬‬  ‫‪	50‬‬
                                                 ‫בערבית הספרותית הפועל הוא בבניין השישי‪.‬‬
                                              ‫לא ברור אם בכתב היד פרוד או חבור וצ"ל פרוד‪.‬‬      ‫‪5	 1‬‬

                                                                       ‫בבלי‪ ,‬כתובות צד ע"ב‪.‬‬    ‫‪5	 2‬‬
                                                                       ‫בבלי‪ ,‬שבועות לד ע"ב‪.‬‬
‫שטר טירפא הוא שטר שנותן בית הדין למלווה לגבות על פיו את חובו מן הנכסים המשועבדים‬
‫לו‪ ,‬שהלווה מכרם או נתנם במתנה‪ .‬לווה שמכר או נתן במתנה נכסים המשועבדים למלווה ואין‬
‫לו נכסים אחרים‪ ,‬בית הדין נותן למלווה 'שטר טירפא'‪ ,‬שבאמצעותו הוא יכול לגבות את הנכסים‬
‫המכורים או הנתונים במתנה מידי הקונה או מקבל המתנה לפרעון חובו‪ .‬על מהותו וסדר כתיבתו‬
‫של שטר טירפא ראו בערך 'טירפא ‪ -‬שטר של גביית נכסים על ידי בית דין'‪ ,‬אנציקלופדיה תלמודית‪,‬‬
‫כ‪ ,‬ירושלים תשנ"א‪ ,‬עמ' תרעח‪-‬תרפב; א' גולאק‪ ,‬אוצר השטרות הנהוגים בישראל‪ ,‬ירושלים תרפ"ו‪,‬‬
‫עמ' ‪ ;330-322‬ג' ליבזון‪' ,‬שטר שימוש בית דין (מחצ'ר) אצל רס"ג ובגניזה וה"מחצ'ר" המוסלמי'‪,‬‬
                                                    ‫גנזי קדם‪ ,‬ה (תשס"ט)‪ ,‬עמ' ‪ ,124‬הערה ‪.65‬‬
‫טרם נכתב חיבור סדור ומקיף על המתודולוגיה‪ ,‬ההרמנויטיקה ותורת עריכתה הספרותית של סוגת‬
‫המונוגרפיות ההלכתיות של אחרוני הגאונים‪ .‬מחקר שכזה יסייע בידינו להתחקות אחר קווי לשון‬
‫וסגנון ואחר דרכי לימוד שונים שרווחו בעולמם של הגאונים‪ .‬על היבטים מסוימים של אפשרות‬
‫האבחנה אדון במאמר העוקב (לעיל‪ ,‬הערה ‪ .)2‬המחקר המקיף ביותר אשר דן בתופעת המונוגרפיות‬
‫המאוחרות‪ ,‬אם כי לא במישרין‪ ,‬וכן בחיבורים ההלכתיים ובדרכי גיבושם‪ ,‬הוא מחקרו של סקליר‪.‬‬
‫ראו‪D.E. Sklare‎, Samuel ben Hofni Gaon and His Cultural World:‎Texts and Studies, :‬‬
‫‪ .Leiden 1996‬מאמרים אחדים נתייחדו לפנים שונים של ההבניה הספרותית אצל גאונים מסוימים‪.‬‬
‫ראו למשל‪ :‬י' ברודי‪' ,‬מפעלו ההלכתי של ר' סעדיה גאון'‪ ,‬פעמים‪( 54 ,‬תשנ"ג)‪ ,‬עמ' ‪ ;93-82‬הנ"ל‪,‬‬
‫'השפעת חיבורי ההלכה של רב סעדיה גאון על משנה תורה של הרמב"ם'‪ ,‬הרמב"ם‪ :‬שמרנות‪,‬‬
‫מקוריות‪ ,‬מהפכנות‪ ,‬בעריכת א' רביצקי‪ ,‬א‪ ,‬ירושלים תשס"ט‪ ,‬עמ' ‪ ;222-211‬ד' לסקר‪' ,‬עולמו של‬
‫רב שמואל בן חופני גאון'‪ ,‬תרביץ‪ ,‬סח (תשנ"ט)‪ ,‬עמ' ‪ ;286-283‬ג' ליבזון‪' ,‬תרומת הגניזה לחקר‬
‫המונוגראפיות ההלכתיות של רב שמואל בן חפני‪ :‬מבנן‪ ,‬היקפן והתפתחותן'‪ ,‬תעודה‪ ,‬טו (תשנ"ט)‪,‬‬
‫עמ' ‪ .239-189‬מהתייחסויות נוספות במאמריו המרובים של ליבזון אפשר לקבל פרספקטיבה רחבה‬
‫על הנושא‪ ,‬בעיקר בכל הנוגע למשפט מוסלמי משווה‪ .‬במהלך השנים נתפרסמו חיבורים נוספים‪.‬‬
‫ראו למשל‪ :‬שטמפפר (לעיל‪ ,‬הערה ‪ .)38‬על בסיסו של החיבור הזה פרסם שטמפפר מגוון מאמרים‬
‫השופכים אור על הסוגיות הללו‪ .‬ראו גם‪ :‬ד' סקליר‪' ,‬ר' דוד בן סעדיה אלגר וחיבורו אלחאוי'‪,‬‬
‫תעודה‪ ,‬יד (תשנ"ח)‪ ,‬עמ' ‪ .123-103‬מכון בן־צבי שוקד בימים אלה על הוצאתו לאור של חיבור‬
‫זה וחיבורים נוספים‪ .‬דוגמה למאמרים משיקים אשר יש להם תרומה להצגת העניין בכללותו ראו‬
‫למשל‪ :‬ש' סטרומזה‪' ,‬דגם ספרותי כמסמך היסטורי‪ :‬על הקדמותיו של רס"ג לפירושיו למקרא'‪ ,‬דבר‬
‫דבור על אופניו‪ :‬מחקרים בפרשנות המקרא והקוראן בימי הביניים מוגשים לחגי בן־שמאי‪ ,‬בעריכת‬
‫מ' בר־אשר ואחרים‪ ,‬ירושלים תשס"ז‪ ,‬עמ' ‪ .204-193‬במסגרת עבודת הדוקטור אני עתיד לרכז‪,‬‬
‫לסווג ולנתח את הביבליוגרפיה הרלוונטית בתחום זה ואני מקווה שאוכל להציע את הדברים בפני‬

                                                                           ‫הקורא בבוא העת‪.‬‬
‫נוסחו של המחבר שונה מעדי הנוסח הישירים‪' :‬אמ' לה ולאו אדעתיה'‪ .‬בנוסח כ"י וטיקן ומינכן‬
‫תיבות אלו אינן‪ ,‬ובכ"י פירנצה ובדפוסים 'עביד ליה' ולא 'אמר ליה'‪ .‬ייתכן שתוספת פרשנית זו מגלה‬
   73   74   75   76   77   78   79   80   81   82   83