Page 105 - קוך להעלאה לאתר
P. 105
שינויים בפולחן 103
שנעשה נפוץ ביותר והתפשט מצפון לדרום .עיקר השינוי ניכר בצפון הארץ עם
הקמת מתחמי פולחן שהוקדשו לאל הסער ,כמו אלו שנחשפו בתל חצור ובטבקת
פ ִחל/פלה שבעבר הירדן .ייתכן שהקמתם מעידה על שינוי שחל באידאולוגיה של
האליטה (ולפיכך גם על שינוי בהרכב האליטה עצמה) ,שהציבה את האל ואת
פולחנו כתשתית לשלטונה 12.עם זאת ,פולחן האלות המסורתי לא נשכח בדרום
הארץ ,גם אם איבד ממעמדו ,ומעידים על כך שמות ובהם רכיב תאופורי הקשור
לאשרה ,עשתורת או חבה החורית 13.גם הפולחן האישי/המשפחתי כלל יסוד ברור
של אלות — צלמיות חרס במגוון סוגים וסגנונות ,שבהן נראות דמויות נשיות14.
עם זאת ,העדות הברורה ביותר לפולחן המסורתי בתקופת הברונזה המאוחרת היא
מקדש החפיר בלכיש.
.3מקדש החפיר בלכיש והפולחן הציבורי
בתקופת השלטון המצרי
א .הפולחן במקדש החפיר
המקדש שנחשף למרגלות תל לכיש ,המכונה 'מקדש החפיר' ,הוא מקור המידע
העיקרי על הפולחן הציבורי בתקופת הברונזה המאוחרת בדרום-מערב כנען .חופרי
תל לכיש הגדירו בו שלושה שלבים (איור :)21
) 1השלב הראשון כולל חדר אורך עם במה בחלקו האחורי ושני חדרי עזר.
המבנה תוארך לתקופת הברונזה המאוחרת 1ב15.
)2בשלב השני הורחב המבנה והחלל המרכזי היה לרבוע ,במרכזו ניצבו ארבעה
עמודים ולצדדיו היו שניים או שלושה חדרי עזר .המבנה תוארך לתקופת
הברונזה המאוחרת 2א בהתבסס על כלי חרס מיובאים והפריטים הנושאים את
שמו של אמנחותפ ג' ( 1348–1386לפסה"נ) שנמצאו ביסודותיו ועל רצפתו16.
)3תכניתו של השלב השלישי כמעט זהה לתכנית מהשלב השני ,ונראה שיש
לראות את ההפרדה בין השלבים כשיפוץ של המבנה הקיים .החופרים תיארכו
בורק ,שישה מקדשים ,עמ' ;171–170צוקרמן ,המקדשים ,עמ' .122 ,117 12
צדוק ,פרוסופוגרפיה ,עמ' .119לחשיבותם של שמות פרטיים בחקר הפולחן בעת העתיקה 1 3
ראו אלברטס ושמיט ,דת ,פרק ה. 1 4
לדיון נרחב בצלמיות החרס מתקופת הברונזה המאוחרת ראו קורנליוס ,פני האלה. 15
טאפנל ,אינג' והרדינג ,לכיש ב ,עמ' ,39–36 ,22–20ולוח ;66זינגר-אביץ ,כלי החרס ,עמ'
1 6
.1026–1024
טאפנל ,אינג' והרדינג ,לכיש ב ,עמ' 69 ,40–37 ,22ולוח .67
