Page 189 - GK-10
P. 189
ג ,גכ – א ,בכ 'ב םיכלמל ילע ןב תפי שוריפ 187
שהתכוונה בהם לנבואה הראשונה ישיר בה אלי אלרסאלה אלאולי
וייתכן שהכוונה למה שנקרא ואמא אן ישיר אלי מא קרי עליה
באוזניו .היא הקדימה באומרה פקדמת בהד'א אלקול לתורי אן
זאת כדי להראות שהאל ,יתעלה, אללה תע' קד אראד אן יעג'ל
מעוניין להזדרז בהבאת החורבן באלבלא לולא אנכסארך וכ'צ'ועך
ואילולא הקדמת את זמנך ונכנעת פראי אן יעג'ל באנצראפך לאלא
]לא[ היה מאיץ את סילוקך וייתכן תשאהד מא יחל באלבלד ) (15פקד
שהיית עד לקורות את העיר ,שהרי אנתהת אלמהלה קאלת רך לבבך
הסתיימה התקופה הקצובה.
מאמרה 'רך לבבך' הוא מאמר ]בעל והו אמר באטן
משמעות[ חבויה. ) (1וקאלת 88ותכנע ותבכה לפני
ומאמרה 'ותכנע ותבכה' הוא F8
מאמר בעל משמעות גלויה91.
והו אמר ט'אהר וקו' וגם אנכי
F91 שמעתי יעני אן אללה תע' קד סמע
בכאך פלם יר אן יג'יב אלבלא פי
ומאמרו 'וגם אנכי שמעתי' איאמך וקולהא לכן הנני אסיפך!89
משמעו שהאל ,יתעלה ,כבר
שמע את בכייך ואינו מתכוון 98F
להביא את החורבן בימיך.
ובמאמרה 'לכן הנני אסיפך' )!( תוריה אן ליס אנצראפך סרעה
היא מוסרת לו שהאל יסלקו לסכ'ט ) (5עליך ואנמא הו רחמה
במהרה ,לא בגלל שמעד אלא מן אללה תע' עליך חתי לא
בשל רחמיו של האל עליו ,וכדי תשאהד מא תועדת בה ואלי הד'א
שלא יראה את אשר הועיד האל. אלמעני קצדת בקולהא ונאספת
וזאת המשמעות שהתכוונה אל קברותיך בשלום ונט'יר ד'לך
אליה באמרה 'ונאספת אל קול חזקיהו כי יהיה שלום ואמת
בימי 90וקד ד'כר בעד הדא אנה
F09
88כתב היד245 ,ב.
89נוסח המסורהֹ :א ִס ְפ�.
90ישעיהו לט ,ח.
91ההפרדה בין המשמעות הגלויה )במקור' :אמר ט'אהר'( למשמעות החבויה )במקור' :אמר באטן'(
היא אחד האמצעים ההרמנויטיים החשובים בספרות הערבית-היהודית ,ורבים מפרשני התקופה
משתמשים בה ,כולל רס"ג .עיינו :דרורי )לעיל ,הערה ,(3עמ' ;116–114מ' פוליאק' ,צמיחתה של
פרשנות המקרא בקרב הקראים' ,ספונות ,ז )תשנ"ט( ,עמ' H. Ben-Shammai, ‘The Tension ;311–299
between Literal Interpretation and Exegetical Freedom’, With Reverence for the Word, eds. J.D.
;McAuliffe et al., Oxford 2003, pp. 33–50פוליאק ושלוסברג )לעיל ,הערה ,(2עמ' ;69 ,21–19
