Page 186 - GK-10
P. 186
184ןושש הנליאו קאילופ הריאמ
החורבן הכבד המתרגש לבוא מא צ'הר 77אלא לאן אלבלא עט'ים
בעקבות דח ֹותם את האל ,יתעלה, F7
ככתוב 'גדולה חמת יוי אשר נצתה
בנו' וג' .אמר פה 'ובעד העם ובעד וקד קרב למכ'אלפתהם ללה תע'
כל יהודה' )מלכים ב' כב ,יג(, כקו' כי גדולה חמת יוי אשר היא
והבהיר לנו בעותק האחר באמרו נצתה בנו וג' קאל ההנא ובעד
'ובעד הנשארים בישראל וביהודה' העם ובעד כל יהודה וביינה פי
)דברי הימים ב' לד ,כא( ,שנותרה אלנסכ'ה אלאכ'רי בקו' ) (15ובעד
קהילה מ]ממלכת[ ישראל אשר הנשארים בישראל וביהודה לאנה
הצטרפה ליהודה עם הופעתו של קד כאן ) (1בקי 78מן ישראל
מלך אשור .וכאשר הובס מלך
אשור חזרו אליה מקצת האבודים F87
ושכנו בה .הלוא תראה שאמר
בדברי הימים 'אשר אספו הלוים ג'מאעה אנצ'אפו אלי יהודה
שמרי הסף מיד מנשה ואפרים ענד//מא //חאצ'רהם מלך אשור
ומכל שארית ישראל ומכל יהודה פלמא תלף מלך אשור רג'עו אלי
בעץ' אלצ'יאע וסכנו פיהא אלי
ובנימין' )דברי הימים ב' לד ,ט(80 . תרי אנה קאל פי דב' הימ' אשר
F08 אספו הלוים שמרי הסף מיד מנשה
) (5ואפרים ומכל שארית ישראל
אחר כך הודיע שהם הלכו לחלדה
הנביאה אשת שלום בן תקוה בן ומכל יהודה ובנימין79
חרחס והוא המכונה תוקהת בן F97
חסרה .והסיבה שפנו לאישה ולא
לנביא גבר היא משום שהיא ת'ם ערף אנהם מצ'ו אלי חלדה
הנביאה זוג'ה שלום בן תקוה בן
חרחס והו אלמסמי תוקהת בן
חסרה ואלמעני פי81אנהם קצדו
F18
אלאמראה ולם יקצדו רג'ל נבי הו
77צריך להיות ט'הר ,על פי הכתיב הערבי-היהודי הקלסי ,אך בכתבי היד מצויות חריגות מעין אלה.
78כתב היד244 ,א.
79דברי הימים ב' לד ,ט.
80בהערה זו ,כבמקצת הערותיו לעיל ,מתגלה מודעותו של יפת להבדלי הגרסאות בין הדיווח על
האירועים בספר מלכים ב' לדיווח בדברי הימים ב' .כאן יפת מצביע על כך שרק בדברי הימים
מצוינת 'שארית' מבני ישראל אשר לא הוגלתה בידי אשור אלא הצטרפה לממלכת יהודה עם
נפילת ממלכת ישראל .כאשר נפלה אשור ,חזרה שארית זו לתחום גבולה של ממלכת ישראל.
בהערות מעין אלה בולטת מודעותו של יפת לתהליכים ההיסטוריים המשתקפים בכתוב המקראי.
לנושא ההיסטוריזציה של הנבואה בפירושיו של יפת השוו :פוליאק ושלוסברג )לעיל ,הערה ,(2
עמ' .25–21
81ראו הדיון לעיל ,בהקדמה.
