Page 130 - ginzei qedem 8
P. 130
יאיר צורן 130
אחרים .כפי שהראו אליעזר שלוסברג ומאירה פוליאק במהדורתם לפירושו לספר
הושע ,יפת נוקט גישה היסטורית מובהקת 4,ובניגוד לשאר פרשני ימי הביניים ,הוא
עושה כן גם כאשר הפסוקים עצמם נוקטים דרך משל ואלגוריה 5.אף כך הוא נוהג
לאורך רוב פירושו לספר עובדיה .דוגמה טובה לכך ישמש לנו פירושו לפסוק 'ביום
שבות זרים חילו' )פסוק יא(:
ואומרו 'ביום שבות זרים חילו' ,ירמוז בו לזמן הסתערותם של מלכי אשור על
ארץ ישראל ולשביית צבאות ישראל בשלושה גלים .ואומרו 'ונכרים באו שעריו'
כוונתו בו התפרשות צבאות אשור בערי ישראל ,הרג נשים ועוללים ובזיזת
רכוש .ואומרו 'ועל ירושלים ידו גורל' ]פירושו יפילו[ פור על ירושלים ,וסבר כי
נפלה בידו ,או שירמוז בו לימי נבוכדנצר אשר הטיל גורל על ירושלים כאומרו
'כי עמד מלך בבל אל אם הדרך וג' בימינו היה הקסם ירושלים' )יחזקאל כא,
כו-כז( .ואומרו 'גם אתה כאחד מהם' נושא שני פירושים :האחד ]כי[ אדום סייע
ביד מלכי אשור כנגד ישראל וחבר גם אל חיל ]ה[כשדים והפך ]להיות[ כאחד
מהם ועשה לישראל כאשר עשו להם הכשדים ולכך אמר גם אתה כאחד מהם.
אך יפת אינו מסתפק בכך ומביא מיד פירוש שני ,הפירוש 'לדורות':
והפירוש השני ל'גם אתה כאחד מהם' ,כוונתו בו כי כשם שעשו מלכי אשור
לישראל וכשם שעשה מלך בבל לירושלים כן עשית אתה להם בימי בית שני -
שבית את ישראל ,נכנסת לעריהם ,הטלת גורל על ירושלים ולא חדלת להציק
להם.
ברם ,את פירושו פותח יפת בפירוש היסטורי אסכטולוגי בעל משמעות סמלית
עמוקה .את נבואת עובדיה הוא מציג כנבואה על שיבת ציון ועל השיבה מגלות הבית
השני .יוצא דופן מבחינה זו הוא פירושו לפסוק 'זדון לבך השיאך' )פסוק ג( ,שבו מזכיר
יפת את ישו בשמו ,מציין את עקרון השילוש )'תאלות'( ומביא את נוסחו בלשון
ארמי' :אבא ברא ורוחא קדישא' 6,משום שספר עובדיה נתפס במסורת ישראל כנבואה
על הנצרות/ביזנטיון .יפת אינו רואה בנבואת עובדיה נבואה לשעתה כי אם נבואה
'לדורות' ,לא רק בעלת משמעות היסטורית אלא גם בעלת תכנים נצחיים .פרשנות
שם ,עמ' .26-21 4
שם ,עמ' .23 5
6
עוד לעניין זה ראו להלן ,הערה .44
