Page 133 - ginzei qedem 8

‫פירוש יפת בן עלי הקראי לספר עובדיה ‪133‬‬

‫בהערות על הטקסט התייחסתי לעניינים מילוניים בפירוש ובחנתי את מידת‬
‫עקביותו של יפת בשימוש במילה זו או אחרת‪ 15.‬ניתן לומר כי תרגומו של יפת עקבי‬

‫במידה רבה אך לא מוחלטת‪16.‬‬

‫ב‪ .‬מקורותיו של יפת בפירושו‬

‫מה הם מקורותיו של יפת? שלוסברג ופוליאק מציינים כי יפת נסמך בפירושיו הן על‬
‫פרשנות רבנית הן על פרשנות קראית‪ .‬לא אחת הוא עושה שימוש בספרות חז״ל‪ .‬אף‬
‫ייתכן שהוא נסמך גם על דברים שהגיעו לאוזניו בישיבה‪ .‬הוא רואה עצמו כמי שבא‬
‫לסכם את הפרשנות הקראית הקדומה‪ 17.‬לא אחת הוא מזכיר 'מפרש אחר'‪' ,‬פירוש‬
‫אחר' או 'כמה מפרשים'‪ .‬האם אלה כינויים קבועים לפרשנים מסוימים? האם הם‬
‫מכוונים רק לפרשנות קראית או‪ ,‬שמא‪ ,‬גם לזו הרבנית? במקרים רבים ניתן לקבוע כי‬
‫בכינוי מסוים מכוון יפת לדברי חז״ל‪ ,‬אך במקרים אחרים ברור שהוא מכוון לספרות‬
‫קראית‪ 18.‬שלוסברג ופוליאק משערים כי לא אחת נוקטים הקראים דרך זו כדי לא‬
‫ללכת בדרכם של חז״ל‪ ,‬המזכירים שם אדם ושם אביו‪ 19.‬מכל מקום‪ ,‬בהרבה מקרים לא‬
‫ניתן לקבוע למי ירמזון מיליו‪ ,‬וכל עוד אין לפנינו מהדורות ראויות לספרות הקראית‬

‫בת הזמן‪ ,‬לא יהא בידינו ליתן תשובה מלאה לשאלה זו‪.‬‬

‫ג‪ .‬השפעת פירושו של יפת על פרשני ימי הביניים‬

‫פרשנותו של יפת השפיעה מאוד על פרשנות המקרא הספרדית בימי הביניים‪ .‬רבי‬
‫אברהם אבן עזרא מרבה להזכירו ולעתים מביא מדבריו בלא לנקוב בשמו‪ .‬נראה כי גם‬
‫רד״ק ורבי יצחק בן שמואל הספרדי נסמכים לא אחת על פירושיו אף שאינם נוקבים‬

‫בשמו‪20.‬‬

‫היהודים מוגשים לשלמה מורג‪ ,‬בעריכת מ' בר־אשר‪ ,‬ירושלים תשנ״ו‪ ,‬עמ' ‪ .119‬עוד לעניין זה ראו‬ ‫‪15‬‬
‫להלן‪ ,‬הערה ‪.93‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪17‬‬
‫לעניין זה ראו הערות ‪.167 ,165 ,159 ,157 ,90 ,89 ,58 ,55 ,39 ,37 ,36 ,24‬‬ ‫‪18‬‬
‫דוגמאות לכך ראו להלן‪ ,‬הערה ‪ ,71‬ובמיוחד הערה ‪.157‬‬ ‫‪19‬‬
‫ראו‪ :‬שלוסברג ופוליאק )לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(2‬עמ' ‪.72-70‬‬ ‫‪20‬‬
‫על כך ראו שם‪ ,‬עמ' ‪.86‬‬
‫שם‪ ,‬עמ' ‪ .74‬עוד לעניין זה ראו להלן‪ ,‬הערה ‪.140‬‬

‫על כך ראו‪ :‬שלוסברג ופוליאק )לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(2‬עמ' ‪ .100-97‬עוד לעניין זיקתו של רבי יצחק בן‬