Page 63 - ginzei qedem 8

‫צדק אלוהי אל מול פשט הכתוב בפרשנות הקראית הקדומה ‪63‬‬

‫תרגום‬ ‫מקור ערבי‬
‫ולמדנו גם מן הכתוב ׳איש בחטאו׳ שאם‬ ‫ועלמנא איצ׳א מן קו' איש בחטאו אנא‬
‫יש להרוג את האב ואת הבן‪ ,‬יש להרגם‬ ‫אדא וג׳ב אלקתל עלי אלאב ואלאבן יקתלא‬
‫ביחד‪ ,‬כל אחד בשל חטאו‪ ,‬שנאמר‪ :‬׳איש‬ ‫ג׳מיעא כל ואחד בסבב כ׳טאה כקו׳ איש‬
‫בחטאו׳‪ ,‬ואם יש להרוג את האב ואת‬ ‫בחטאו ואן כאן יג׳ב עלי אלאבא ואלבנין‬
‫הבנים בשל חטא שחטאו והוחמצה הריגת‬ ‫לכ׳טא ג׳רי מנהס ופאת קתלה ואחד מנהס‬
‫אחד מהם‪ ,‬לא יאמר זולתו‪ ,‬אני חטאתי‬ ‫לא יקול אלאכ׳ר אנה אכ׳טית פי הדא‬
‫בעניין זה כמו אבי‪ ,‬ואבי לא הוצא להורג‪.‬‬ ‫אלפעל כמא אבי ואבי פלס יקתל לא‬
‫כך גם אותי אין להוציא להורג‪ ,‬שנאמר‪:‬‬
‫אקתל איצ׳א אנא לקו׳ איש בחטאו‪.‬‬
‫׳איש בחטאו׳‪.‬‬
‫וראינו ששאול וילדיו הרגו בגבעונים‪,‬‬ ‫וקד ראינא שאול ואולאדה קתלו‬
‫שנאמר‪ :‬׳אל שאול ואל בית הדמים על‬ ‫אלגבעוניס כמ׳ ק׳ אל שאול ואל בית‬
‫אשר המית את הגבעונים׳ )שמואל ב׳‬ ‫הדמים על אשר המית את הגבעונים ולמא‬
‫כא‪ ,‬א(‪ .‬וכאשר מת שאול‪ ,‬ואף אחד לא‬ ‫מאת שאול ולם ימכן אחדא אן יקתלה מן‬
‫יכול היה להרגו בשל הגבעונים‪ ,‬הרגו‬ ‫ג׳הה אלגבעונים קתלו אולאדה אלחאצ׳רין‬
‫את צאצאיו הקיימים‪ ,‬שהיו שותפים לו‬
‫אלדין כאנו משארכין לה פי אלפעל‬
‫במעשה‪.‬‬
‫והיות שמפיבשת היה ילד בעת מותו של‬ ‫ולמא כאן מפי בשת טפל פי וקת מאת ג׳דה‬
‫סבו‪ ,‬שנאמר‪ :‬׳בן חמש שנים היה בבוא‬ ‫כקו׳ בן חמש שנים היה בבוא שמעת שאול‬
‫שמעת שאול ויהונתן מיזרעאל׳)שמואל ב׳‬ ‫ויהונתן מיזרעאל ומחאל אן יכון אבן כמס‬
‫ד‪ ,‬ד(‪ .‬ובלתי אפשרי שעל בן חמש ייגזר גזר‬ ‫סנין יג׳ב עליה אלחכם או יכון לה מדכ׳ל‬
‫דין‪ ,‬או שהייתה לו נגיעה כלשהי בעניין‬ ‫פי הדא אלמעני פכיף אנה ימכן אן שאול‬
‫זה‪ ,‬וכל שכן ייתכן ששאול וילדיו הרגו‬ ‫ואולאדה קתלו אלגבעונים קבל אן יולד‬

‫בגבעונים לפני שמפיבשת נולד‪.‬‬ ‫מפי בשת‬
‫וכפי שאי אפשר להרוג אב במקום בן‪,‬‬ ‫וכמא לא יג׳וז קתל אלאב בדל אלאבן‬
‫ולא בן במקום אב‪ ,‬כך אי אפשר להרוג‬ ‫ולא אלאבן בדל אלאב כדאך לא יג׳וז‬
‫אח במקום אח‪ ,‬ושאר הקרבות‪ .‬והאנשים‬ ‫קתל אלאך בדל אלאך וסאיר אלקראבאת‬
‫מאוחדים בדעה זאת לאור הכתוב‪ :‬׳איש‬
‫ואלנאס אג׳מעין לקו׳ איש בחטאו‬
‫בחטאו יומתו׳‪.‬‬