Page 60 - ginzei qedem 8
P. 60
60יורם ארדר
למרות הכלל ׳לא יומתו אבות על בנים׳ .דומה הדבר להרג הטף של שבעת העמים הכנענים
בעת ההתנחלות בארץ והטף של עיר הנידחת130.
פירושו של יפת למצוות עיר הנידחת אינו מותיר ספק שגם הוא סבר שיש להמית
את הטף שבתוכה :׳ויתכן שהכתוב :״את יושבי העיר״)דברים יג ,טז( -כוונתו לבוגר,
״החרם אותה״)שם( -כוונתו לטף׳131.
מקבץ החוקים על אודות עיר הנידחת מסתיים בכתוב :׳לעשות הישר בעיני ה׳׳)דברים
יג ,יט( .אין זה המקום היחיד במקרא שבו מופיע כתוב זה ,והרמב׳׳ן מפרשו בפירושו
לדברים ו ,יח:
׳ועשית הישר והטוב בעיני ה׳׳ על דרך הפשט יאמר תשמרו מצוות השם ועדותיו
וחוקותיו ותכווין בעשייתן לעשות הטוב והישר בעיניו בלבד ולמען ייטב לך...
לרבותינו בזה מדרש יפה ,אמרו :זו פישרה ולפנים משורת הדין ,והכוונה בזה כי
מתחילה אמר שתשמור חוקותיו ועדותיו אשר ציווך ,ועתה יאמר גם באשר לא
ציווך תן דעתך לעשות הטוב והישר בעיניו כי הוא אוהב הטוב והישר132.
לדברי הרמב״ן ,הכתוב כפשוטו מורנו לקיים את המצוות ,ושלא כפשוטו לנהוג לפנים
משורת הדין .והנה פירושו של יפת בן עלי לכתוב זה בדברים יג ,יט ,דהיינו לאחר הדיון
בעיר הנידחת:
הכתוב :׳לעשות הישר׳ ייתכן שנאמר היות שהורה להרוג את הטף והבהמות שלא
חטאו .אמר שהאל יגמול לך אם תציית למצוותו ,היות שהוא הבורא והריבון ,הוא
מורה מה שירצה ,ואל תאמר :כיצד ייתכן שאהרוג טף ובהמות .אך בעשותך את
מה שציווך ,היה מעשך ישר בעיניו ,ועל כן אמר :׳לעשות הישר בעיני ה׳ אלהיך׳.
ותמצא שמילים אלו נאמרות הרבה ,כאשר הורה על שפיכת דמים בבני אדם ובכל
החיות :׳ואתה תבער הדם הנקי מקרבך כי תעשה הישר בעיני ה׳׳)דברים כא ,ט(,
ואמר על אודות הבהמות :׳ועשית הישר בעיני ה׳ אלהיך׳133.
שם ,עמ׳ .1222 130
יפת ,פירוש לדברים יג ,טז)לעיל ,העוה ,(17דף 37א :׳ויג׳וז אן יכון ״את יושבי העיו״ אלבאלג ,״החום 131
אותה״ אלאטפאל׳. 132
ומב״ן ,פירוש לתורה ,דברים ו ,יח. 133
יפת ,פי־וש לדברים יג ,יט )לעיל ,הע־ה ,(17דף 39א :׳וקו׳ ״לעשות היש־״ יחתמל אנה קאל למא
אמר בקתל אלאטפאל ואלבהאים אלד׳י לם יכ׳טון קאל אן תע׳ ית׳יבך אד׳א קבלת אמרה והו אלכ׳אלק
ואלמאלך יאמר במא ישא פלא תקול כיף יג׳וז אן אקתל אלאטפאל ואלבהאים פאנך מתי פעלת אמרה
כאן פעלך מסתקים ענדה פלהד׳א אלמעני קאל ״לעשות הישר בעיני ה׳ אלהיך״ ותג׳ד כת׳יר יסתעמל
