Page 57 - ginzei qedem 8

‫צדק אלוהי אל מול פשט הכתוב בפרשנות הקראית הקדומה ‪57‬‬

‫חטא הלנת המת‪ .‬לעומת זאת חז״ל אמרו בריש גלי שהוקעו תלויים‪ ,‬ועל כן טענו שהלנתם‬
‫הייתה חילול השם‪ ,‬אך למען קידוש השם‪4.‬וו‬

‫ה‪ .‬מסקנות‬

‫בדיון עד כה הוצגו פירושי יפת בן עלי וקרקסאני למצווה הנזכרת בדברים כד‪ ,‬טז‪ ,‬ולסיפור‬
‫הוקעת צאצאי שאול בידי הגבעונים‪ .‬ראשית אתייחס לסיפור ההוקעה‪ .‬במחקרי גיליתי‬
‫שבפרשנותם לחלקים הסיפוריים במקרא לקחו לעצמם חכמי הקראים חופש לפרש את‬
‫הכתוב שלא כפשוטו‪ ,‬כדי להתאים את הכתוב לערכי הצדק שלהם‪5.‬וו אין זה מקרה יחיד‪.‬‬
‫לדוגמה‪ ,‬נאמר שבני ישראל יצאו ממצרים ברכוש גדול‪ ,‬היות ש׳שאלה אישה משכנתה‬
‫ומגרת ביתה׳)שמות ג‪ ,‬כב(‪ .‬יפת טען שלא ייתכן לפרש ׳שאלה׳ כפשוטו‪ ,‬שכן לא יעלה‬
‫על הדעת שהאל הורה לבני ישראל להונות את המצרים‪ .‬המילה ׳שאלה׳ בהקשר שלפנינו‬
‫פירושה בקשת מתנה )אסתיהאב(; הנשים הישראליות ביקשו מתנות מן המצריות וכך‬

‫יצאו ברכוש גדול‪ .‬חז״ל קראו לרכוש זה ׳ביזת מצרים׳‪6.‬וו‬
‫בסיפור המוקעים‪ ,‬שעמד במוקד דיוננו‪ ,‬התרחקו הקראים מפשט הכתוב כדי להוכיח‬
‫שאין במעשהו של דוד משום הפרת המצווה שלא יומתו בנים על אבות‪ .‬משום כך‬
‫טרחו הקראים לתרץ מדוע נענש העם זמן כה רב לאחר מות שאול ובניו‪ " 7.‬הם חישבו‬
‫חישובים כדי להוכיח שהמוקעים היו בוגרים בעת האירועים‪ ,‬אף שפשט הכתוב מלמדנו‬
‫שקצתם היו תינוקות או שעדיין לא נולדו כלל‪8.‬וו אשמתם הייתה שהפרו את הברית עם‬
‫הגבעונים ‪ -‬בין שעשו מעשה ובין שהשתתפו בהרג הגבעונים באופן עקיף‪ " 9.‬באותה‬

‫‪ ,561‬ערך ׳קע׳‪ ,‬מלמד שההוקעה בבמדבר כה‪ ,‬ד‪ ,‬אינה תלייה‪ ,‬ועל כן ניתן היה להלין את המוקעים מבית‬ ‫‪114‬‬
‫שאול‪.‬‬ ‫‪115‬‬
‫‪116‬‬
‫לעיל‪ ,‬הערה ‪.84‬‬
‫דיון בערכים כשיקולים בפרשנות הדרש של חז״ל‪ ,‬ראה‪ :‬הלברטל)לעיל‪ ,‬הערה ‪.(82‬‬ ‫‪117‬‬
‫י׳ ארדר‪ ,‬׳התייחסותו של הקרא יפת בן עלי לבעיות מוסר לאור פירושו לכתוב בשמות ג‪ ,‬כא‪-‬כב׳‪ ,‬ספונות‪,‬‬ ‫‪118‬‬
‫כב)תשנ״ט(‪ ,‬עמ׳ ‪ .334-313‬על התרחקות מפשט הכתוב בסיפור המקראי לצרכים תאולוגיים ואחרים‪,‬‬ ‫‪119‬‬
‫ראה‪ ,D. Frank, ‘The Limits of Karaite Scripturalism: Problems in Narrative Exegesis’ :‬דבר‬
‫דבור על אופניו‪ :‬ספר יובל לחגי בן שמאי‪ ,‬בעריכת מ״מ בר־אשר ואחרים‪ ,‬ירושלים תשס״ז‪ ,‬חלק אנגלי‪,‬‬

‫עמ׳ ‪.82-41‬‬
‫לעיל‪ ,‬הערה ‪.45‬‬
‫בהערה ‪ 54‬מעלה קרקסאני את השאלה אם המוקעים חיו בעת ששאול הרג בגבעונים‪ ,‬ואם חיו‪ ,‬האם‬
‫לא היו תינוקות‪.‬‬
‫לעיל‪ ,‬הערות ‪.53-50‬‬