Page 119 - זכרונות חדשים לאתר

‫׳שיחות מני קדם׳ ‪117‬‬

‫ואת המתח הפנימי בין ‘הדת‘ ו‘החיים‘ באמצעות ‘גדר של שושנים‘‪ 50,‬היינו‬
‫באמצעות דיאלוג זהיר וחילופי השפעות שאינם מבטלים את ריבונותו הרוחנית‬
‫ואת ייחודו התרבותי של העם היהודי‪ .‬אולם לא רק התבנית הרעיונית של‬
‫סיפורי האנתולוגיה מצפינה דגם זה אלא גם בחירת הסיפורים‪ ,‬דרכי עריכתם‬
‫ועיצוב הסוגות והסגנון הספרותי ברוח אוסף המעשיות של האחים גרים‪ .‬לא‬
‫רק שאין כאן חתירה ל‘טהרה‘ ול‘הבדלה‘‪ .‬יש הטמעה מכוונת של יסודות זרים‪,‬‬
‫צורניים ותוכניים גם יחד‪ ,‬הטמעה שיעבץ מצא לה כאמור הרשאה בתלמוד‬
‫עצמו‪ ,‬הדורש כי ‘יפיותו של יפת ישכון באהלו של שם‘‪ 51.‬במילים אחרות‪,‬‬
‫סיפור שנפתח במלחמת איתנים בין ‘תורת אמת‘ ל‘דעות נכר‘ מסתיים בחתירה‬
‫ל‘נשיקות שלום‘‪ ,‬חתירה שיסודה בהכרה כי ‘תורת חיים‘‪ ,‬להבדיל מ‘דת בית‬
‫הכנסת‘‪ 52,‬מושתתת על הכרה ביסודותיה האוניברסליים של היהדות כתרבות‬
‫ועל הצורך המתמיד שלה להתחדש‪‘ .‬לא אוצרות חושך של ידיעה דוממה אנחנו‬
‫באים לאצור בלב בנינו‘‪ ,‬כתב יעבץ‪‘ ,‬כי אם גנזי חיים וברכה של רגש ער וחי‬

‫ושל רוח רווחת ושופעת אנו חייבים להוריש ולהנחיל לדור הבא‘‪53.‬‬

‫נטיעות הארץ כנגד מבוכת הזמן‬

‫המודעות המודרנית לזמן כגורם תרבותי וכמדיום לביטוי והערכת שינויים‬
‫משתקפת גם באנתולוגיות העבריות‪ .‬אנתולוגיות אלה נערכו לרוב לפי רציונל‬
‫כרונולוגי מתוך הכרה בחשיבותה המרכזית של ההיסטוריוגרפיה להבניית‬
‫זהויות לאומיות‪ .‬עם זאת הזמן‪ ,‬ועמו הקשרם ההיסטורי–היחסי של כתבי‬
‫הקודש וגם רעיון הקדמה‪ ,‬איימו להמעיט את דמותה של המסורת היהודית‬
‫ולחולל שינוי ערכים שורשי בחברה ובתרבות הלאומית המתהווה‪ 54.‬המודעות‬
‫לחשיבותו של הזמן לתרבות הלאומית משתקפת הן בכתביו ההיסטוריים של‬

‫יעבץ הן בדרכי העיצוב של סיפורי ‘שיחות מני קדם‘‪.‬‬
‫הסיפורים אמנם אינם ערוכים לפי סדר כרונולוגי כמו ספרי אגדה מקבילים‪.‬‬

‫‪ 5 0‬יעבץ‪ ,‬התורה והמדינה‪ ,‬עמ‘ רלג‪-‬רלד‪.‬‬
‫‪ 5 1‬הנ"ל‪ ,‬הבדלה ממש‪ ,‬עמ‘ ‪ ;532‬הנ"ל‪ ,‬שיחות‪ ,‬עמ‘ ‪.116‬‬
‫‪‘ 52‬כי לא דת בית הכנסת היא‪ ,‬כי אם תורת חיים‪ ,‬תורת הנפש ותורת הבית‪ ,‬תורת האומה‬

‫ותורת האדם גם יחד‘ (הנ"ל‪ ,‬מגדל המאה‪ ,‬עמ‘ ‪.)100‬‬
‫‪ 53‬הנ"ל‪ ,‬היהדות והגלות (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)11‬עמ‘ ‪ ;90‬הנ"ל‪ ,‬חיי שעה; הנ"ל‪ ,‬ניצוצות מפוזרים‬

‫[‪ ;]1912‬הנ"ל‪ ,‬התורה והמדינה‪.‬‬
‫‪ 54‬ראו קרוכמל‪ ,‬נבוכי הזמן [‪ ,]1851‬עמ‘ ה‪-‬ו; עמיר‪ ,‬שערים‪ ,‬עמ‘ ‪ ;39-31 ,27-22‬רוטנשטרייך‪,‬‬

‫המחשבה היהודית‪ ,‬עמ‘ ‪.105 ,96-95‬‬