Page 114 - זכרונות חדשים לאתר
P. 114
112פרק חמישי
זו שונה בכל סיפור ,אולם היא נוכחת בדרך זו או אחרת בכולם ,כפי שעולה
מתוך עיון בסיפור ‘מלך בלהות‘.
העימות העיקרי בין שלמה לאשמדאי בסיפור מייצג את העימות בין ‘תורת
אמת‘ ל‘דעות נכר‘ .עימות זה משקף את המפגש בין ישראל לעמים בכתביו
השונים של יעבץ .אשמדאי ,המייצג אמנם קוטב שלילי בסיפור ,מוצג כאן גם
כתלמיד חכם וכבעל מוסר 42.רק הוא יודע כיצד אפשר להשיג את השמיר ולכן
בניית המקדש כרצונו של אלוהים תלויה קודם כול בו:
אם על–המלך טוב יצא–נא דבר–מלכות מלפניו אל–אשמדי אשר היה
לפנים מלך עלינו; כי–ממנו לא–יכחד דבר והגיד לאדני את מקום האבן:
ואיה מקומו; שאל המלך ידידיהו :ויענו הרוחות באר כרה לו במורד הרי
נשף; וישם אבן על פיה ויחתמה בטבעתו :ומדי יום ביומו יעלה השמימה
להתיצב בין בני האלהים; ואחרי–כן בבאו משוט בארץ יתבונן אם–לא
נגעה יד–אנוש בחותמו.
גם בהמשך מצטט אשמדאי את לקחי שלמה מספר משלי .מעשיו בדרך
לירושלים כפופים ,כפי שמתברר ,לרציונל דתי–מוסרי ואת חידותיו מבאר
רק שלמה .בדומה לזה אירופה הכרחית אף היא ליצירה העברית המתחדשת
בכתביו של יעבץ בתנאי שהטמעת הישגיה תעשה בצורה מבוקרת .כפי שעולה
ממאמרו של יעבץ ‘היהדות והגלות‘‘ ,היהדות נוחה לקבל את הטוב מיד כל
אומה ולשון‘ ,ו‘לא עלתה על דעתה מעולם לאסור את הדברים המועילים שיש
להם יתרון עלינו‘43.
הסכנה הנשקפת לשלמה ,ובהתאמה גם ל‘רוח ישראל‘ בסיפור ,נובעת
מקרבה יתרה לאשמדאי .מקור חולשתו של שלמה ואולי גם חטאו ,בעיבודו של
יעבץ ,הוא רוח המהתלה המשתלטת עליו בנוכחות אשמדאי וגורמת לו להרפות
את שליטתו:
ויחל ידידיהו לבנות את–המקדש; ויגש אליו אשמדי ויאמר; אדני המלך
שלחני ואשובה אל–מקומי :ויאמר–לו המלך אתי תשב עד כלותי לבנות
בית אלהי; ותקצר נפש אשמדי בעמלו ויקנא מאד במלך ידידיהו :וימלאו
שבע שנים לשבת אשמדי את המלך; ויכל המלך לבנות בית אלהיו
4 2השוו עם מאפייני דמותו במקורות אצל בר–יצחק ,קווי אפיון; יסיף ,סיפור העם ,עמ‘ -171
.172
4 3יעבץ ,היהדות והגלות (לעיל ,הערה ,)11עמ‘ .82
